【原书卷四·五八】
丙戌年，庆树斋、雨林两公子过苏州。余招饮唐氏棣华书屋，一时都知、录事佳者云集。三人各有所属。雨林即席云：“度曲花犹遮半面，迎眸春已透三分。”别后又寄诗云：“天河落向碧窗纱，十二瑶台雾不遮。香暖绣帏春似海，一鸳鸯抱一枝花。”友人陶夔典赠余一姬，载还家，方知已有娠，乃送还之。雨林所昵，以事到官，有困于株木之惨。雨林和余《懊恼词》云：“无奈别春何，诗筒驴背驮。花开仍散影，水小亦生波。顿改繁华梦，惟余《懊恼歌》。金钗虽十二，难解此情多。”“沧浪烟水际，无复荡舟来。完璧仍归赵，明珠别有胎。倚栏频缱绻，对月暗低徊。环珮声偏远，销魂又几回?”“犹记旗亭夜，红灯语不休。芙蓉经雨损，风蝶为花愁。薄命原应尔，无情笑此流。心同天外月，空自照苏州。”又寄《游仙》一首云：“吹残琼树下蓬莱，自断仙缘万念灰。底事无风花也落？方知立地有轮回。”树斋公子后一年为威远将军，出镇伊犁，予寄七律三章，末二句戏云：“倘夺胭脂好颜色，江南儿女要平分。”
丙戌，指乾隆三十一年，1766年。
庆树斋，即章佳氏·庆桂（1737－1816），章佳氏，字树斋，直隶省顺天府大兴县（今北京市）人，大学士尹继善第四子。以荫生授户部员外郎，充军机章京，超擢内阁学士。乾隆三十二年（1767），充库伦办事大臣，迁理籓院侍郎。三十六年（1771），授军机大臣。居二载，出为伊犁参赞大臣，调塔尔巴哈台。四十二年（1777），授吏部侍郎。调乌里雅苏台将军，授正黄旗汉军都统。四十九年（1784），授工部尚书，仍直军机，调兵部。逾年，署黑龙江将军。上命带钦差关防，驰往甘肃，暂署陕甘总督。寻授塔尔巴哈台参赞大臣。五十一年（1786），召授兵部尚书，历署盛京、吉林、乌里雅苏台将军。五十七年（1792），廓尔喀平，予议叙，图形紫光阁，上亲制赞。嘉庆四年（1799），授刑部尚书、协办大学士，复直军机。授内大臣，监修高宗实录，加太子太保。拜文渊阁大学士，总理刑部。裕陵奉安礼成，晋太子太傅。嘉庆七年（1802），三省教匪平，以赞画功，予骑都尉世职，赐双眼花翎。九年（1804），授领侍卫内大臣。高宗实录成，赏紫缰，晋太子太师。十七年（1812），晋太保。上念其年老，罢直军机处，仍授内大臣。逾年，命以原品休致，给予全俸。二十一年（1816），卒，谥文恪。
雨林，即章佳氏·庆霖（？—1806），字雨林，号晴村。满洲镶黄旗人，原姓章佳氏，大学士尹继善子第5子。历官蓝翎侍卫、侍讲，乾隆五十七（1792）年时，任青州副都统，五十九年（1794）任宁古塔副都统。嘉庆三年（1798）调江宁将军、四年（1799）调福州将军。五年（1780）因病免职，十一年（1806）病逝。
招饮，音zhāo yǐn，意思是招人宴饮。宋·梅尧臣有《依韵和通判雪后招饮》诗。
唐氏棣华书屋，未知其详。
都知，释义：1、中国古代官职名。目前有明确记载在五代、宋朝时期设有此官职。武官名，属殿前司。《新五代史·唐臣传·安重诲》：“遣殿直都知范氲以金带袭衣、金鞍勒马赐彦温(杨彦温)。”《宋史·职官志六》：“（骑）诸班有都都虞候指挥使、都军使、都知、副都知、押班。”宋·孔平仲《孔氏谈苑》卷一：“太祖朝，都知、押班皆以供奉官为之。”但唐人书籍记载，时青楼已有“都知”称谓，应该在唐，或以前就有该官职名。因为后世官府不可能选用一个青楼术语来作为官职名称。2、唐代青楼中色艺双全口才伶俐的高级妓女，常担任宴席娱乐的主持人角色，并管理一般妓女。唐·孙棨《北里志》：“曲内妓之头角者，为都知，分管诸妓，俾追召匀齐。举举、绛真皆都知也。”在青楼担任“都知”并非易事，除了容貌举止要能压住阵脚外，还必须善于调派周旋，不但要制造出整个场子的气氛，还要面面俱到，使与会者皆大欢喜才行；就个人素质而言，要能说会唱，善诗知文，博古通今才算全面。在当时整个平康里巷中，真正能得到客人公认的“都知”只有三人，那就是郑举举、薛楚儿和颜令宾。唐·卢嗣业《致孙状元诉醵罚钱》：“未识都知面，频输复分钱。”
录事，释义：1、中国古代官职名。晋代骠骑将军及诸大将军不开府办事，属官有录事，掌总录文簿。后代刺史领军而开府者亦置之，职任甚为重要。省称“录事”。隋初以为郡官，相当于汉时州郡主簿。唐宋因之，京府中则改称司录参军。元废。清初各部又设录事；清末新官制，京师各部及京内外各级司法衙门均设有八品以下录事。2、妓女的雅称。南宋·陆游《老学庵笔记》卷六记载了苏轼的一段话：“前辈谓妓曰酒纠，盖谓录事也，相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓朱小红所居。”意思是开封相国寺东的录事巷，名妓朱小红曾经居住在此。后用录事暗指妓女。另有说法是，宋代开封相国寺附近的录事巷，此地全是青楼妓馆，只因妓女陪酒时，往往负责监酒，与“录事”职责类似，是以录事就成了妓女的雅称，彼此称呼的时候少了许多尴尬。唐人宴饮时以一人为录事，执行酒令，称席纠，亦称酒纠。唐孙棨《北里志·天水仙哥》：“天水仙哥，字绛真，住於南曲中，善谈谑，能歌令，常为席纠，宽猛得所。”
三人各有所属，是指三人各选中了自己中意的青楼女子。之所以写明这一点，是因为后面的诗都是围绕这些女子展开的。不弄清这一点，许多人对后面的诗乱作解释，有的瞎编说陶夔典赠送袁枚之姬身怀有孕，乃是玉林公子所为。甚至还有说，此女子被庆简斋带到伊犁，生下双胞胎，袁枚写信要一个给自己抚养云云。
陶夔典，袁枚友人。袁枚著《子不语·卷十七·射天箭》中，载陶夔典之弟事。其他不详。
株木，音zhū mù，意思是指刑杖。《易·困》：“初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”高亨注：“臀困于株木者，盖谓臀部受刑杖也。杖以木株为之，故谓之株木。”按：株木，其正式的树木名称应该为“槠木”，音zhū mù，又称苦槠，壳斗科，常绿乔木，坚果褐色，可食，可入药。湖南株洲就是因盛产株而得名。材质坚硬，质量大（重），防虫蛀，有“槠如铁”俗称。除制作门窗、坐凳、户外家具等外，刑杖亦多用此木制作。
诗筒，音shī tǒng，亦作“诗筩”。释义：1、日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。古代文房四宝之外的配套用品，最早起源于唐代。多以竹制，取清雅之意。王世襄《竹刻小言》：“截竹为筒，圆径一寸或七八分，高三寸余，置之案头或花下，分题斋中咏物零星诗稿，置之是中，谓之诗筒，明末清初最多。”亦有陶瓷、檀木、沉香木及象牙制品。《红楼梦》第二二回：“太监又将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅。”2、盛诗稿以便传递的竹筒。唐·白居易《秋寄微之十二韵》：“忙多对酒榼，兴少阅诗筒。”自注：“此在杭州，两浙唱和诗赠答，於筒中递来往。”元·胡助《南城试院和王子肃韵》之二：“帘外官闲深院锁，诗筒来往不嫌多。”3、喻指满腹诗才的诗人。元·张可久《折桂令·西湖怀古》曲：“飞来何处奇峰，笑引吟翁，醉倒诗筩。”
金钗虽十二，难解此情多。意思是说，（袁枚）侍妾佳丽虽然不少，但还是不能排遣其送还孕姬的懊恼。金钗十二，泛指女子众多，并非特指十二人。金钗，是古代汉族女子使用的由两股簪子合成的首饰。南北朝时期，南梁的梁高祖武皇帝萧衍的叙事古诗《河中之水歌》中，写有诗句“头上金钗十二行，足下缘履五文章”，说的是美丽洛阳女孩莫愁头上光彩熠熠，金钗排成了十二行，脚下轻踏丝绣鞋，五彩斑斓描绘花纹状。这是“金钗十二”这个词语首次出现，随着时间的推移，后人们逐渐将“金钗”视为妇女的代名词，而“金钗十二”又被代指为姬妾众多的意思。唐·白居易在《酬思黯戏赠，同用狂字》中有句：“钟乳三千两，金钗十二行”，这里的“金钗十二”是指歌舞伎非常多的意思。无论是代指姬妾还是歌舞伎，“金钗十二”都只是对女子众多的一种泛指，并非特指具体是哪十二个人。而《红楼梦》中的金陵十二钗均有特指对象，与其他诗文中的金钗十二，是不可混淆的。
旗亭夜，典故，旗亭赛诗。旗亭指酒楼，古代酒家筑亭道旁，挑旗门前，故称。唐·薛用弱《集异记·王之涣》：开元中诗人，王昌龄、高适、王之涣齐名。一日，天寒微雪。三诗人一起去旗亭小饮。忽有梨园伶官十数人，来酒店聚会。三诗人于是在一旁观瞧。接着又陆续来了几位绝代佳人，边喝酒边奏乐歌唱。王昌龄悄悄说：“我们各有诗名，但总分不出名次前后，今天我们听她们歌唱，谁的诗被歌唱的多者就是排名第一！”前三个乐伎唱了三首诗，王昌龄二，高适一。王之涣自认为成名很久，却无一诗入歌，便懊恼地对众人说：“这些艺伎都是潦倒之人，所唱皆‘巴人下里’之词，‘阳春白雪’之曲，俗人那里敢唱？”他指着当中一位穿紫衣服相貌最佳的艺伎说：“待此女所唱，如非我诗，我今后再不与你们比高低了。假如是我诗，你们就下座拜我为师。”大家笑着等待。过了一小会儿，那位绝色女子登台高歌：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣高兴的说：“怎么样？我没有狂妄吧！”大家一起开心大笑。
薄命，音bó mìng，意思是生来命运不好，福分不大。出自《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“妾薄命，端遇竟宁（竟宁，许皇后的丈夫汉成帝刘骜年号）前。竟宁前于今世而比之，岂可邪？”由于薄命一词最早出于许皇后的上疏自述，故多用于女性，有“红颜薄命”的成语，但也并非不可用于男子，如《北史·文苑传·侯白》：“文帝闻其名，召与语，悦之……后给五品食，月馀而死。时人伤其薄命。”侯白，即隋朝时的一位有辩才善戏谑的男子。
（待）
网友评论