🌵 约    伯

      有关约伯的事，我们还没有讲完。我们在前面一章讲过，神认为约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯1：8）。如果你真能一直像约伯那样，我们就只好说，人有在此生达到无罪的完全，或许还是有可能的。不过，虽然约伯开始的确非常令人敬仰，但后来遭到撒旦和朋友的攻击、责骂、他的表现就不是那样了。撒旦刚开始攻击他的时候，约伯回答说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”（伯1：22）。他的妻子叫他诅咒神，又要他死去，他却回答：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2：10）

      到目前为止，约伯的表现都还不错。但是，约伯的朋友（或控告者）看他受尽煎熬，失去健康和曾经拥有的一切，包括财产和名声，就一点点逼问他，不断追问他遭此大难的原因。约伯的控告者假定，约伯一定犯了严重的不可告人的罪，神才会惩罚他。约伯知道自己并没有犯那样的罪，我们也有充分理由相信他。然而，约伯却开始变得苦毒，他心里真的充满了苦毒。他心里充满了自怜，也发脾气。他开始渐渐呈现出最可鄙的自义和自大，变得很令人讨厌。约伯的朋友无法证明他们对约伯的控告是正确的，然而，可怜的约伯却连遭猛击，伤痕累累，身心疲惫。不过，他太假敬虔了，以致没有人欣赏或肯帮他。也就是说，这样的情况一直持续到神介入进来，让约伯看见过去他没有看见的事。要使约伯看见他自己的真实面目，就需要神的亲自介入，我们也是这样，除非圣灵让我们看见自己的罪，否则我们就会继续以为自己是良善的。

约伯学到的四件事

    通过约伯的经历，我们至少能学到四件事：

  1．约伯虽然没有犯谋杀和奸淫罪，但归根结底还是个罪人。罪不仅表现在人的行为上，也存在于人的意念中。在神的眼里，自义是丑恶且可憎的。它也令所有人不敢靠近。除了约伯自己，每个人都能看见他的自怜。

  2．约伯终于明白，他的心跟別人一样，都是诡诈的，坏到无法治愈。“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口”（伯40：4）。

  3．神介入后，约伯说出了可能是整卷《约伯记》中最了不起的一句话：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻”（伯42：2）。如果我们能够跨越背叛的障碍，即使对神失望，还能长时间持守信心，那么，我们最终会拥有平安喜乐，因为我们知道神是全能的，祂的旨意是不能拦阻的。

  4．约伯除去了心中的苦毒，情形就改变了。约伯为他的朋友祷告，为那些让他产生苦毒的人祷告，他这样做了以后，“耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”（伯42：10）。

      我们必须知道这个真理，即任何形式的苦难，自义、自怜都不会带给我们任何好处，它们总会弄巧成拙。无论我们的苦难是指向政府、父母、领䄂、敌人、主内伙伴、教会、还是神，我们这样做都只是在伤害自己。

    值得注意的是，教会史上那些最伟大的圣徒，往往认为自己是罪魁。先知以赛亚多年服侍神，但当他得见神荣耀的异象后，就再也不会像从前那样看待自己了，他说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人”（赛6：5）。保罗这么说自己：基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁”（提前1：15）。

      神要求我们成圣（帖前4：3）。《圣经》把成圣看作变得更加圣洁和更像耶稣的过程，但这不是我们今生可以达到的境界。正如约翰所说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约一书1：8）。因此，成圣是逐渐形成的，绝不会在天堂的这段完成成就。对保罗而言，他自己就尚未完全：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：12一14）。但是，有一天我们会完全像他。“所称为义的人又叫他们得荣耀“（罗8：30）。

      目前，我们会有争战。我们可能会和神摔跤。有天晚上，雅各和一个突袭他的陌生人摔跤；天亮前，他却意识到那实际是一位从未遇到过的最好的朋友，便祈求这位朋友祝福他：“你不给我祝福，我就不容你去”（创32：26）。马丁·路德说：“我们在明白神是朋友之前，必先以为他是敌人。” 这是真的。但是，我们还要多讲一点：有时在基督徒的生活中，神也会掩面，就好像祂不是我们的朋友，祂乃是以这样的方式来吸引我们的注意。 

      那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。 

                              雅各书5章11节