看文字，判词确是钗黛合一，但《终身误》写的是宝玉*宝钗，《枉凝眉》写的是宝玉*黛玉。而且宝钗在前黛玉随后，这和判词中“停机德”、“咏絮才”的顺序也是一致的。毕竟一来宝钗“艳冠群芳”，二来古代婚姻大于爱情，加上有推测认为书末情榜之上黛玉名为“情情”，宝钗名为“无情”，用老子“天下万物生于有，有生于无”的论调看，宝钗列前也并非不合理。不过，说回来，刘心武对“枉凝眉”乃湘云-妙玉的论证还是挺强的，起码是能自洽的，配合四段姻缘说食用也很有新意。湘云，妙玉不太可能跟宝玉结婚，但在后半一定是有重要互动的。他这个证明的唯一弱点是很难解释“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”这一句。
强行解释一下，也许是说湘云、妙玉与宝玉的恩义之深甚至超越了“绛珠还泪”的程度？ 又或者，“绛珠还泪”的对象其实弄错了？！红楼梦书中还有“甄宝玉”一人，湘云、妙玉的情节可能会揭示这个暗线的真正作用。刘心武的思路甚至引申出本人一种新cp想法：《枉凝眉》说的也许是元春和探春！这两位的十二钗排名比湘云、妙玉要高，既然1、2名的钗黛可以合曲，3、4名的两春为什么不行呢？元春已获封禁苑，自然是“阆苑仙葩”；探春兴利除弊志在重整家业，跟“无才可去补苍天 ”“腹内原来草莽”的神瑛宝玉相比，她的品格能力简直就是“完美无瑕”。两人最终同为王妃，结果却并不美好，一切当然水月镜花。眼泪一句指两人的心酸苦楚，也埋伏下两人结局的时间线索。大约元妃的故事从秋季开始（脂批“长生殿伏元妃之死”，故应该为农历七月七，对应秋天）到冬结束（虎兕相逢大梦归，两年之交，当在冬天），探春的事情从春季开始（清明涕送）至夏季结束（推测）。
总所周知，西游记有一个回目叫“四圣试禅心”。内容是黎山老母黎山老母带着观音文殊普贤化身老妇人和仨闺女试炼唐僧一伙，黎山老母变得就是“贾夫人”。所以贾母其实就是黎山老母。林黛玉戏称史湘云“孙行者”，其实不只是戏称，史湘云就是孙悟空。然后枉凝眉写的是妙玉和史湘云，妙玉是尼姑是出家人，西游记里最出名的出家人形象是唐三藏。所以妙玉＝唐三藏，史湘云是妙玉大徒弟。
贾母分不清男装史湘云和贾宝玉，说明贾宝玉长得像孙悟空。说明贾宝玉有可能是六耳猕猴。但六耳猕猴原书已经挂了。根据西游记原书情节，孙悟空走后猪八戒去化斋，先变了个胖和尚去，之后又变回原样带着唐僧他们过去。被化斋人家还奇怪今天一天有两波和尚来化斋，猪八戒说俩和尚都是自己。根据这个情节推测，作者大概是是为了暗喻六耳和孙猴跟猪八戒变胖和尚是一个道理。本来就是一个人，只不过是有了二心。孙悟空那一回已经消灭了自己的二心，所以六耳不可能还出来。但猪八戒没消灭二心，所以贾宝玉肯给是猪八戒。为什么贾宝玉一上仙境仙子们都讨厌他，因为猪八戒有前科，他就是因为调戏嫦娥被踹下去当和尚的。
猪八戒的兵器学名叫“上宝沁金耙”，主要突出金字。红楼梦里跟金有关系的只有薛宝钗。贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘，就是因为因为前世薛宝钗就是贾宝玉的兵器。薛宝钗的最高理想就是相夫教子，辅助丈夫考取功名利禄。因为上宝沁金耙本来是玉皇大帝凌霄宝殿里的礼器，原本地位很高。因此转世后对于地位的执念也没消散，但因为转成了女的自己当不了官，所以只能让贾宝玉考功名。根据以上信息来看，红楼梦和西游记其实是同一本书。看来四大名著真的能连起来看，我以后再看看水浒和三国是不是同一本书。
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