断习气，断烦恼，有一定过程，不要着急，着急也是一种障碍，阿弥陀佛！
阿弥陀佛
佛教里的高深道理遍地都是，我们不缺少这些高深道理，缺的是指导当下生活的佛法。所以只有能贴近生活、指引生活的佛法才是有活力的佛法，才是应用无尽变化无穷的佛法，才是力大威猛无边殊胜的佛法，这样的佛法才珍贵。
那种不能指导生活的佛法不能称呼为宝，不能称为法，所以连法都不是，就不要说这是正法、那是邪法了。脱离了契机的点，法不堪为法;脱离了契机的点，也就没有所谓佛法、所谓正法、所谓邪法的可说可辩。现在的佛法很衰弱，表面上看着学的人很多，可是脱离生活的太多，这类脱离生活的法，都不堪叫做佛法，虽然可以说的很像，说的很美。
所以我们学到了佛法，是否能贯彻到自己的生活中，在平时接人待物真诚了、清净了、不造作了?是否在平时遇到了麻烦，就烦恼纵横，贪嗔并起?是否在平时生活中，妄想纷飞不懂克制，而且还随着妄想不断造作新的业力?真正的功德就是在平时你对待自己的心上，对待好了就有功德;并非我们读了某经文就有功德，也不是我说了某话，放生了多少钱，拜忏了多少头就算有功德。如果这样简单就算功德的话，拿钱搞定了，岂不是阎王爷也要受贿了?难道贿赂阎王爷的简单手段，古人有钱的没搞懂，偏偏你搞明白了?
功德不在外，业力不在外，无明不在外，贪嗔痴也都不在外，全在心上了。每一个心地起伏里鼓动了多少习气种子?诱发了多少妄想纷扰?看得住，懂得看心，知道在生活中看好当下的心，这是有功夫，是知道功夫在哪里;如果不懂这些，天天几万圣号、几千大头也都是徒劳，生死轮回还会继续，不会随这个水平的修行戛然而止。
所以修行的点在哪里?彰显修行的点在哪里?修行能落实的点在哪里?全在每个当下的心念里，而这个心念却会随我们遭遇的种种人事物有波动起伏，所以在这样的环境下看心就更难，更需要功夫，更需要多努力。
我们读经念圣号并非是没事闲的，也并非是要在其中攫取多少利益，而是借由这些手段帮助我们看心、守心。所以功课的效果并非是由数量和时间决定，而是由我们看守心念的状态而定。修行就是这点事，只是宗门不同借由的修行手段不同，给我们落实的细则不同，除此之外八万四千法门没有任何区别。
让别一步，实际上是让自己一步。
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