我们一直把学问分为显学和玄学。显学强调存在就是现实，对于显学研究的成就根源于对发展变化和谐治理制衡的理解。显学根于对现实世界的理解提供治理管理的意见与建议，而忽视了对自身是否完善的探索而使得自身容易发生主观的错误，带来新的错误。
世间没有绝对，只有相对。事物间总是相辅相成的。有美就有丑，有善就有恶，事物都有两面性，一面走到尽头，就转化为另一面。所谓物极必反也。圣人因为看到了事物的两面性，看到了事物的发展有其自身的规律，所以能辩证地看问题，行无为之治，行不言之教，绝不去主观臆造，更不去勉强而为，而是认识到规律，任由其发展，以达到无为而无所不为。
大美不言，大道无形！
凡事有形迹者，必不可齐。不齐则争，争则乱，乱则穷，故圣人不贵。 ——司马迁
圣人处无为之事，以道治也。行不言之教，以身师导之也。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
遇事不要妄加议论，否则难免主观而有失偏颇。纠结于比较就会造成争论，混乱，最终什么事也做不好。故圣人不贵，就是说圣人不去宣扬赞美。此为道家之无为，儒家之中庸。
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
常使民无知无欲，
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
道修的是心，是让我们心境烦乱的时候需要的一种思想，而不是我们生存下去的唯一指导思想。
“道可以挫锐气、解纠纷、柔和光、混同尘”，道无处不在，无所不能。
网友评论