道德经【49】：“得道”的人，都有这两个特征

道德经【49】：“得道”的人，都有这两个特征

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；是道家哲学思想的重要来源；

是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》第四十九章

一、原文（通行本）

圣人无常心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙（xī ）歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

道德经【49】：“得道”的人，都有这两个特征

二、译文

圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。

善良的人，我善待它；不善良的人，我也善待他，这样便得到了善，从而使人人向善；守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样便得到了信，从而使人人守信。

圣人治理天下，会收敛自己的欲念，使天下的人归于浑朴，百姓都专注于自己的所见所闻，圣人使他们都回复到婴儿般纯朴的状态。

道德经【49】：“得道”的人，都有这两个特征

三、拓展思考

01：圣人无常心，以百姓心为心。

圣人常常没有私心，以百姓的心为自己的心。所以能做到“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”

普通人达不到这种境界，他们善待别人是有条件的，“对我好的，我对他好；对我不好的，我为什么要对他好？”究其原因，是因为普通人都有一颗“私心”。

圣人已达到了“物我两忘，物我交融，天地与我共生，万物与我一体”的境界，他们内心是“无我”的，也就不存在善于不善、信与不信了。

道德经【49】：“得道”的人，都有这两个特征

通过梳理不难发现，圣人的遗留的经典，有一个共同特征，那就是教众生学会“无私我”。

《道德经》、《圣经》、《金刚经》等皆是如此。佛家的“无缘大慈，同体大悲”与道家的“物我两忘”是殊途同归的。

因此，“无私我”是一个得道之人重要的特征，而“无私我”的重要表现便是“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”

02：圣人皆孩之。

圣人常常使百姓都回复到婴儿般纯朴的状态。

通过梳理不难发现，圣人有着婴儿般纯朴的状态，甚至有些时候是天真可爱的。

佛祖拈花一笑，宁静安详，自性自在，宛如一个可爱的孩子。

道德经【49】：“得道”的人，都有这两个特征

老子在《道德经》中也多次提到复归于婴儿。“专气致柔，能如婴儿乎？”、“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”。因此，一个得道之人，有着婴儿般纯朴的状态。

综上所述，得道之人均有两个重要特征：“无私我”和“婴儿般纯朴的状态”。

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