北地三才

北朝民歌

北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作的作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗犷豪迈，主要收录在《乐府诗集》中，今存60多首。

北朝民歌的主要内容，有的反映战争和北方人民的尚武精神，有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻爱情生活，有的描写北方特有的风光景色。它内容丰富，语言质朴，风格豪放；形式上以五言四句为主，也有七言四句的气绝体和七言古体及杂言体，对唐代的诗歌的发展有较大影响。北朝民歌主要收录在《乐府诗集》中，今存60多首。其中以《木兰诗》和《敕勒歌》最为著名。

质朴粗犷、豪迈雄壮，是北朝民歌最显著的特色。这和北方的地理环境、民俗文化、生活方式有直接的关系。生活在北方的人们，目力所及是高远之处，心向往之是巨大的世界。久而久之，形成粗犷豪迈的性格。

其次，北朝民歌大多出于当时的少数民族，他们原来都是以游牧为生的，社会结构又有军事化的性质。游牧生活不像农业生产那样安定，那样井然有序、有耕耘必有收获，而是充满了变化和风险。各部落之间，也少有文化礼仪的虚饰，谁有力量谁就去征服。在与自然、与敌手的严酷斗争中，造就了民众的强悍气质，他们不会喜爱南方人那种温柔缠绵的歌。

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这里有最著名的《敕勒歌》：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

敕勒是当时北方的一个少数民族部落。据有些学者考证，敕勒川在今内蒙古呼和浩特附近。歌中唱出北方大草原广阔无垠、浑沌苍茫的景象，表现了开阔的胸襟、豪迈的情怀。后面描绘水草畜牧之盛，抓住特点，大笔如椽，并且充分体现出人对自然的自豪。据《乐府广题》说，东魏高欢攻西魏玉璧，兵败疾发，士气沮丧，高欢令敕勒族大将斛律金在诸贵前高唱此歌，以安定军心，可以推想它的音乐也一定是雄强有力的。

                                                                       木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所bai思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

北地三才

北地三才：魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水平有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。其中较著名的是温子升、邢邵、魏收。号称北地三才。

温子升，字鹏举，北魏成就最高，兼有北方的质真朴野和南方的婉转流丽之风。邢劭，字子才，由魏入齐，慷慨悲凉，有魏晋之风。魏收，字伯起，多模仿南朝作品，偶有北方特色

捣衣

温子升

长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。

香杵纹砧知远近，传声递响何凄凉。

七夕长河烂，中秋明月光。

蠮螉塞边逢候雁，鸳鸯楼上望天狼

七夕诗

邢邵；南北朝

盈盈河水侧，朝朝长叹息。不吝渐衰苦，波流讵可测。

秋期忽云至，停梭理容色。束衿未解带，回銮已沾轼。

不见眼中人，谁堪机上织。愿逐青鸟去，暂因希羽翼。

棹歌行

    魏收

雪溜添春浦，花水足新流。

桃发武陵岸，柳拂武昌楼。