日期：2023.5.29癸卯年 四月十一 星期一
备注：Day562
阅读时长：35分钟
书名：《道商范蠡》之《逆袭的勾践成了天下霸主》
出版社：化学工业出版社
作者：李海波
名言佳句：要掌握黄老道学中“为无为，则无不治”“夫唯不争，故天下莫能与之争”的成功制胜法则，就必须认识“因”与“乘”这两大关键。“因”，就是你能不能尊重规律、尊重客观、尊重人心。“乘”，就是你能不能放下自我的执着、突破自身的限制，凝聚外力壮实内在、借助外势成就真我。
内容：道家无为，而无不为。无为而治是黄老道学治理天下的最高境界。欲大为者必先“无为”。
但是执行“无为”的对象是谁呢？庄子在《天道篇》中明确地告诉我们：“夫市王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。”“帝王无为而天下功。”
“无为” 并不是造合所有人的行为标准，而是适用于“上者”“主者”，是“侯王” 和“圣人”这些具备特殊身份的成功人士。
道家之动，合于时而发于机。
无为，既不是开端，也不是未端，而是介于“有为”与“无不为”之间的中端。
有道之士只有在虛静、守中的状态下，才可以迅速发现事物隐秘变化的征兆和动向，真实掌握制约明阳祸福成败存亡的动态机关，食其时，盗其机，行于可行，止于当止，因势利导，或出或隐，故能大功于天下、名彰于千秋。
在长达二十年的“复仇”项目推进中，勾践做了两件事：“任智”“节欲”。
何谓“任智”就是借助人力资源的优势，任用贤良忠正的智谋策士，让众多本与你个人命运无关的局外人紧密团结在自己的身边，通过激活、引导，任凭他们脑袋中独具见解的智慧思想、成功方略围绕你的目标运转、服务。
越国之所惟能快速实现复兴富强，与勾践在管理所采取的择人任智、充分授权这套“无为而治”的体制是分不开的。在勾践看来，只要能助自己实现复仇雪耻，只要能有助富民强国，谁都有机会脱颖而出 ，成为越国的重臣。
何谓“节欲”？就是节制欲望。这里的欲，是指一切欲望。
经过多年的蛰伏，勾践终于在夫差赴黄池会盟时打出复仇的第一枪，虽给了吴国一个措手不及，可为了让吴国彻底陷入深渊，勾践按捺心中的不平暂且接受吴国的讲和。
回想起勾践粗衣砺食在吴国为奴的日子，越国百姓遭受别国白眼的岁月。勾践按捺住心中的愤慨，听从范蠡的劝告，在与吴国撕破了脸后又开始了的近十年的等待。
夫差与勾践在个人性格、个人作风、个人兴趣不同。夫差因人生过于顺遂，造就了他的绝对自信和刚愎自用、愚且不仁；而勾践为了暂时保住安定的局面，敢于降低身份、不计面子、隐忍度日。夫差热衷务虚，勾践作风务实，夫差重娱乐、勾践爱读书。
在领导艺术、管理团队、外交政策上两人也大相径庭。夫差“德薄而恩浅，道狭而怨广，权悬而智衰，力竭而威折，兵挫而军退，士散而众解”。热衷政绩形象工程，缺乏领导艺术和核心凝聚力勾践出不敢奢，入不敢侈，厉行节俭。很好做到了自我管理和自我约束。
夫差与父亲阖闾相比，最大的差距就是在用人上。勾践尊师重友，上下一心。夫差四面树敌勾践广交朋友。夫差穷兵黩武、国中空虚，勾践内蓄五谷，满其府库。
在民生问题、军事斗争、国家战略上，两人的表现更是立见高下。夫差贪图个人享乐，吴国官吏贪腐严重，民疲士苦，人不聊生。越国缓刑薄罚，省其赋敛，使“人民殷富，皆有带甲之勇”。
吴国虽军事素质过硬，但夫差却缺乏国防安全意识，对智谋之士不加重视，军事决策任凭个人喜厌。越国重视专业人才的能力，为勾践制定出清晰明确的伐吴“九术”，还把任务进行分解，具体落实和逐步实施，在军事行动中勾践也只能听命于军事指挥官。
吴国的国家战略虽有伍子胥、孙武早期制定，但称霸目的是匡扶天下还是满足群王个人征服欲望？夫差根本没有听从伍子胥“灭越”的劝谏，逐步偏离正轨而不能严格执行。而越国称霸是为了中和之道，就是“不贪天下之才，而天下共富之”，“其智能自贵于人，而天下共尊之。”
启示：夫差的人生若不论结局，是非常完美的。他出生即人生巅峰，成长在权力中心，又遇到人生最大的贵人---伍子胥。可当夫差的本性战胜了自律，吴国就只能随着夫差的虚荣走向毁灭。
他看到昔日的手下败将心甘心情愿地成为他的奴仆而令他心满意足；
他欲使越国永远成为吴国的附庸而窃以为喜；
他收下“神木”逐渐在灭亡道路上狂奔而不明所以；
他收下美女误以为越国对他是深情厚谊；
他赐死伍子胥却以为是为吴国除害；
他多次借口讨伐齐国以致于保家卫国家的将士白骨累累；
他重用逢迎拍马的奸佞伯嚭，从而断送了吴国。
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