放荡俗世做酒仙

嵇康和阮籍时期，玄学成为了人们反抗政治的武器。

嵇康时期，对于人的“才华”和“本性”的讨论已经上升为政治问题，持不同立场的人，分别代表了不同的政治派别，让即便想远离官场的人，也不免卷入其中。

玄学的思辨力量，在论证三个主题——“声无哀乐论”，“养生论”，“言尽意论”时，发展到了高峰。

在这个时代，哲学家和文人们大都带着反叛的影子，反抗汉代以来形成的民教对人的压迫。但是，几乎所有的人在反抗的同时，都给自己留了一条后路，既享受民教带来的荣华富贵，又对民教采取嘲弄的态度。

非汤武而薄周孔

嵇康态度->非汤武而薄周孔

越民教而任自然

民教，指的是功名利禄和儒家礼法，而自然指的是政治之外的江湖之远。

中国历史上，永远是政治压过科学，入世压过出世，民教压过自然。

嵇康思想的两个阶段：

1. 认为通过掌握自然的规律，就可以过一种将民教调和于自然的生活；
2. 不在相信人既可以享受功名利禄，又可以遵循自然的说法，而把自然和民教进行对立；

“越民教而任自然”的提出，是秦代之后中国文人第一次要摆脱集权帝国的束缚，寻找真正的自由。

分道扬镳的贤人们

竹林七贤，分道扬镳，有人壮烈而死，有人消极避世，有人妥协出世，有人追求民教。

玄学思辨的精华

魏晋时期开辟的思辨哲学，终结了两汉时期的机械宇宙论，让人们开始关注对具体问题的分析，而不是死记硬背各种社会现象对应的灾异。

当思辨的大门打开后，从印度而来的佛学才容易“占领”这个东方的中央帝国，继续注入更加思辨性的哲学体系。