【念佛三昧修学次第】《第三章》求生诸佛净土之三资粮：信、愿、行。

平实居士讲述

无智摘录

南无本师释迦牟尼佛

愿听经闻法功德之回向给弟子所有的冤亲债主，屋内屋外一切所有有情众生，另他们早点皈依三宝，修学正法！早证菩提。

【念佛三昧修学次第】《第三章》求生诸佛净土之三资粮：信、愿、行。

《行》

第一目 事行之一：三福净业

信、愿、行如鼎三足，这里所指的行系专指念佛人之身行、口行、和意行。而行又可分为事行和理行。事行可分为两个部分，第一个部分是三福净业或净业三福。第二个部分是要有功夫。

《观无量寿佛经》说：三福净业是三世诸佛净业的正因。三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业。

而功夫系指定力。经由定力的帮助，可以让我们发起智慧，可以究竟涅槃。成佛不但要有慧力，也要有定力。有慧无定不能成佛。所以定力是成佛的舟乘、船筏或是车子。

三福净业的第一部分包括：要孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业。

（一）孝养父母：有人说学佛念佛最基本的部分是布施，而内心又盘算着钱赚不多，如何布施？有些人以克扣父母零用钱或家里的钱来布施。当然，如果父母发心自愿同意或家人同意将节省下来的钱做布施，这是可以的。若非双亲或者家人心甘情愿而克扣他们的钱来布施，称之为假名布施，非真实布施。

（二）奉侍师长：师长包括师父、老师、长辈。古时候特别奉待师长。试想如果一个人对师长不恭敬，不承侍，则对所教学问，一定听不进去，或半信半疑。即使依照所教的法门去修，也是七折不扣，修行一定修不好。但是奉侍师长不能迷信，假如老师说“从十楼跳下去，一定可以解脱”这话当然不能听。师长所讲授的，要又智慧去衡量，对的去做，不对的丢到一边。

（三）慈心不杀：学佛人应当尽量不要去杀害众生，但也要有智慧，譬如桌面上有蚂蚁，所以不敢去擦洗。其实所谓慈心不杀，是要我们不可存着杀害他的心。

又如在路上有人在打架，其中有一家是你的冤家，虽然你未出手打人，但却在心里呐喊着：打死他！那就是存着杀心，比起你亲自动手还严重！

（四）修十善业。

身三业：一、不杀生， 二、不偷盗， 三、不邪淫，。

口四业：不恶口、不两舌、不妄语、不绮语。

意三业：不贪、不嗔、不痴。

三福净业第二个部分：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪

（一）受持三皈：三皈依之前应先了解何谓三宝？三宝有何功德？三宝就是佛宝、法宝、僧宝。

所谓三宝，有三个层次，第一层叫同体三宝或自性三宝。同体三宝系指真如之理，就是说每一个有情众生的根本佛心，一切众生的本心，这叫真如，真如是一切有情众生之最初，也是最后的一个皈依处，最究竟的皈依处。成佛就是要到这个地步来。真如本身不可说、不可现、不可示、不可形容。但他能出现于众生的眼前，众生修学实相念佛而得开悟，即能眼见各种真如的性用，称之为自性开解。所以真如是自性三宝的佛宝。

真如佛性显现之后，看见这个自性真正不虚，真实不误，并显现各种作用。佛性显现之后，自然不造各种恶业，在这里能生各种法则，示现各种世出世间法，我们称之为自性法宝。

接下来因自性清静的缘故，所以动无违诤，名为僧宝。真如佛性显现之后，这真如佛性不会起执着去跟一切有情众生起争执或诤论，这叫僧宝—自性僧宝。

第二层我们称之为出世三宝。佛宝是什么？报身佛、应身佛、化身佛。应化身随类示现，众生有需要，它就示现。这不是以物质世间形像的出现，而是以化身、报身的形象出现，这就叫做出世佛宝。

出世法宝是指四谛缘生、六度诠旨。四谛是指苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。

谛即真实的义理。真理谓之“谛”。所以苦、苦集、苦灭、苦灭道，为佛陀所说的四种真实之道理，谓之“四谛”

一切众生之各种法、相、事、物都是因缘生灭。众生业力所感之因，加上众缘和合之缘而成就今天的世界。当缘散坏时，一切都现像随即变化。因此，因果不离因缘。缘起缘灭，此生故彼生，此灭故彼灭。凡事不离缘起之法，故谓缘生。

六度诠指：是指菩萨修行六度与四谛缘生不同；四谛是声闻法，而缘生为缘觉法。六度诠指菩萨法门，为：布施、持戒、忍辱、精进、般若。

出世僧宝：为四向五果之菩萨及十地菩萨，称为大乘菩萨僧。

住持三宝：所谓世间住持佛宝；凡是泥塑、木雕的佛像，以黄金珍宝璎珞等种种庄严，用做我们修行的工具，称为世间住持佛宝。

黄卷赤轴，三藏十二部经典称为世间住持法宝。剃发着染衣，离世俗的家，住进佛寺者，即为世间住侍僧宝。

以三宝为依归之后，才可能念佛；对佛不了解、不信任、无法念佛。受持三皈，首先了解何谓三宝？然后皈依三宝，最后才能具足众戒。