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一、”物竞天择，适者生存”从自然规律过渡到人性的恶
1897年12月，严复翻译的英国生物学家赫胥黎的《天演论》问世，他将该书的精神思想总结为八个字：“物竞天择，适者生存”。
赫胥黎认为，在人类不断发展进化的过程中，自然的洪荒之力一次次在考验和磨炼着人类和世界万物。历经冰封火烧、烈日洪水，世界万物在千锤百炼中不断进化，能留存下来的都是最优秀的物种。
这个对世界物种的进化过程的论断无疑是正确的。
但时过境迁，此时严复眼里的晚清中国却面临着被异族亡国灭种的危机。甲午战争后，中国不但被欧美列强欺辱，同时也被弹丸小国日本打败。拥有先进科技和强大武力的东西列强对古老中国露出獠牙、虎视眈眈。一系列不平等条约的签订，将中国推到了生死存亡的边缘。而此前，在美洲、在非洲、在亚洲……，同样的以强大对弱小、以先进对落后的殖民压迫正在进行。
自然界对人类的威胁磨砺的“物竞天择，适者生存”早已经变成了同类相残，弱肉强食的无情法则，开始以人性的恶替代自然的淘汰，并主宰这个世界，这真的是文明的进步吗？
当科技的进步使人类有足够的能力征服和改造自然时，自然的灾害已不能够对人类造成致命的威胁。“物竞天择，适者生存”的冰冷无情应该终止了。但人性中的恶却让它再度延续。
科技转化成生产力后再转化成武力，人性的恶开始无限膨胀。欺负、掠夺、瓜分落后民族，掌握着弱国小邦的国家命运和生杀大权。科技领先的列强们俨然像履行着上天无情的使命，上演着弱肉强食的丛林法则。这是我们没有想到的，因为他们披着文明的外衣，代表着最先进的文明，却干着卑鄙无耻的行径，把世界打造成一个弱肉强食的屠场和坟场。
这是《天演论》的续篇吗？人性的恶开始堂而皇之地粉墨登场，对弱势同类进行屠杀和摧残。别忘了我们早已不是历经自然变革和锤炼的本能进化的野兽，而是有着思想道德的人。
以人性的恶主导的“物竞天择、适者生存”归根结底就是人性中的贪婪、自私、野蛮、暴力在科技科技手段的支撑下转化为武力，将世界外交、邦国关系变成赤裸裸的利益和武力对抗，将人性的恶发挥到了极致。
落后民族必然会奋起反击，以暴制暴。那么全世界都将被迫放弃善意，收起侥幸，加入丛林法则中的野兽战团，为生存而搏斗。晚清中国和同时代的世界诸多国家民族的惨剧不是天灾，是人祸。这一切都源于人性中的贪婪、自私、暴力的彻底释放，野兽的行径在文明时代依然被视为世界法则。
很多人把科技进步的英美列强视为文明进步的先驱而顶礼膜拜，殊不知科技进步只是欲望的延续，那他们内心依然是尚未进化的野兽，谈何文明和进步？在他们眼里，“物竞天择、适者生存”的弱肉强食就是世界的法则，所以他们恃强凌弱、以大欺小而心安理得；把劫掠抢夺看做理所当然。不但西方列强在近、现代堂而皇之地秉着这个不知羞耻的理由，对我们百般欺压、敲诈、掠夺，就连后来以西洋为师的日本，竟厚颜无耻的以“大东亚共荣”、“淘汰落后民族”欺骗教育国民，悍然对中国发动侵略战争。“物竞天择，适者生存”成为现代邪恶国家发动战争、大干坏事的借口和依据。
“物竞天择，适者生存”在远离自然对人类的威胁，人类进化完成后俨然变成了人性自私、贪婪、暴虐的旗帜，这是文明的误区，野兽的行径，我们不能视作理所当然。
二、“物竞天择、适者生存”不应该属于新的时代
在中国文化里，对“物竞天择，适者生存”的自然的优胜劣汰有着不一样的看法和理解力。
道德经说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗……。在中国人眼里，天地自然好像是无情的，自然变化和人世更迭不以任何人的意志为转移，对于万物的生长消亡，人们的生老病死，天地好像没有半分仁慈和悲悯。
但在中国人眼里，天地自然又是有情的。天地养育了万物，它主宰的季节变化，岁月更迭让万物不断消亡重生，这是一个除旧布新的过程，去除衰老的、腐朽的，才能诞生新的、有活力的，这是天地自然生生不息的原因。所以中国人认为。天地创造和养育我们，有着无比宏大的“德”，天地的使命不是在毁灭万物，而是在创造和更新万物。所以我们对天地有着无比的敬畏和感激，从而衍生出像天地一样的道德：感恩父母，感恩自然，善待同类，以天人合一的文化理念追求天下一家的和谐太平，这是充满理想和希望的世界法则。和你死我活，弱肉强食的“物竞天择，适者生存”的西方精神理念有着天壤之别。
这也就不难理解15世纪末开始的西方大航海时代说是文明的开拓，其实变成了对落后国家民族的殖民抢劫，而早于他们几百年前的中国郑和下西洋，却始终是一个和平使者的形象。
郑和船队是当时世界上最强大的海军，拥有世界上最好的舰船和最先进的武器，对其他国家和民族可以降维打击。但他们却能尊重落后的国家和民族，每到一地都与当地人公平交易，传播先进的科技文化，教他们种植、打井、捕鱼。那明朝皇帝认为这个使团的使命就是传播文明，交代他们“众不暴寡，强不凌弱”，不可欺压弱小的国家和民族。
这两种截然不同的结果，就是中西方眼中不同的世界法则，“天下一家，和平共处”的宽容大度与“物竞天择、适者生存”的势不两立，代表着两种真正的文明的眼光，文明的气度。
我们现在一直有一个误区，认为科技领先就是先进的文明，真正的文明其实不能用坚船利炮、科技领先来简单定义，中华文化一直追求的“天下大同”的宏伟理想带着人性的温情和豁达，远不是“物竞天择，适者生存”那样肤浅、简单和粗暴所能比拟的，所以文明的标志应该是一个民族刻在骨子里的修养，他们对待其他民族和自然万物的态度，因为这才是决定人类长期和谐发展的前提。而“物竞天择，适者生存”完全是用人性的恶打造一个冰冷无情的世界，跟文明进步根本沾不上边，它也不应该成为世界精神的法则。
三、“物竞天择，适者生存”适用于野兽而不是人的世界
自然的被迫进化使野兽变成人，但自诩拥有思想道德的人却延续着野兽的勾当，用武力和暴力上演着对落后国家民族“物竞天择、适者生存”的丛林大戏。把人性的恶的释放以自然规律来作为借口。如果我们承认“物竞天择、适者生存”是自然和人性的法则，那我们就干脆承认自己是野兽，不要说自己是有思想道德的人。
但悲哀的是，“物竞天择，适者生存”已在近、现代被强行植入了我们的灵魂，我们以“存在即合理”为一些坏的行为、坏的风气找借口；为自己的一己之私找借口；为自己的不择手段、丢掉良知道德找借口。而当社会不良风气蔓延，势头愈猛时，又以“物竞天择，适者生存”为自己的懦弱和胆怯找借口。
“物竞天择，适者生存”其实成了我们当下公认的法则。这是人类的悲哀，它限制了我们的眼光、紧缩了我们的心胸、阻隔着我们的善意，使我们在人为设置的丛林中惊慌失措，人人自危。如果不丢掉老祖宗的纯美理想，我们本来可以有一个更温暖、更有人情味的世界。
“物竞天择，适者生存”也不应该成为我们懦弱自私、毫无担当，屡屡向坏风气妥协的借口，更不应作为我们变得事不关己、冷漠无情的理由。作为一个受数千年文化熏陶的中国人，我们难道不应该有着更大的勇气和更高的精神追求吗？
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