《金文成〈大学〉学习笔记122》
今天是戊戌年甲子月丙戌日，冬月十四，2018年12月20日星期四。
上一节讲到，齐家主要依靠教育而不依法律，这也是齐家作为立教之本不假外求的原因所在。治国则必须要依靠稳定可信的政治政策措施，所以，虽然立法的原理依据的是人性，却不可仅仅停留在人性层面，最终还是要进化为明确的法律和制度，只有进化为政治，才能广泛地应用于理财用人之中，把众人的行为纳入清明公正之道。所以说，教与养有兼成，而政与教无殊理，《大学》里所说的新民，绝非让每个人都修成君子的空泛理想，而是通过积极的立法工作，将民众的行为纳入寡过之地的实际作为，所以，肩负治国之责的人，不会指望仅凭气机之感就实现天下大治的目标。
这一节，船山进一步指出说，絜矩的矩，即法律制度，不仅仅是被动的作用而已，实则具有积级的作用。这一点体现在民众所好和民众所恶的观念和行为，绝非自然确立的，而是矩之所出。也就是说，只有运用絜矩之道，确立了法律制度，才能实现＂好民之好，恶民之恶＂，才能够有效地规范人的正确行为，从人们的行为都符合社会发展和稳定的目标，比如说，＂所恶于上，毋以使下＂，对于这位愿意做出自我规范的上司而言，不能单纯的依靠他的个人修养，同时必须要建立他不利于发挥私利的法律环境，同理，＂所恶于下，毋以事上＂，对于这位自愿做出自我约束的下属而言，同时必须要建立不利于实现私欲的法律环境。也就是说，君子的作为，就是于天理人情上絜着个均平方正的矩，使一国民众都能接受统一的法律规则。有了这番作为，就有了公开公平公正的社会准则，就算个别不喜好民之所好的人，并不是出于它不可好；就算个别不恶民之所恶的人，并不是出于它不当恶。这是治国当用法律的道理，这是絜矩之道不可替代的价值所在。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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