“旁观者”

被宣判了死刑的人，究竟过着怎样一种折磨的生活？或许，那也算不上生活了。

两个月以前我亲眼见证了死亡的场面，那是我20年以来第一次切实体会什么叫永恒的消逝。顿感的我并没有过多的悲伤，被替代的反而是恐惧。我看着一个人插着氧气管、翻着白眼半睁着眼睛，只被最后一口气吊着不死的状态，那一刻我被吓到。本能的想离开那个房间不再看，但出于道义我却被迫留在旁边，孩子般的躲在大人的身后，偶尔探出头瞄一眼再缩回去。

我不信鬼神，但是却也在他即将离世的时候离开了房间，因为大人们说小孩子在场不好。死亡就是降临的那么快，我到场之后半小时他就离世不在了，一切快到我还没有缓过神接受。电闪雷鸣的傍晚，七八级的大风吹断了医院门口羸弱的柳树，也带走了他的生命。而此刻的医院里，我听到的是阵阵的痛哭声。我很奇怪为什么我没有哭，包括在此后处理后事的几天时间里我掉的几滴眼泪也屈指可数。我会问自己，莫不是自己太冷血？亦或是太理性，只当“死亡是物质的消亡”。之前的我也会一直问自己这个问题，为什么面对如此悲伤之事还能冷漠对待？入世尚浅、缺少历练的我在当时未能回答这个问题。我唯一能够找到的理由是：或许关系还不够亲密，所以才会体会不到亲人的哀痛，只当是别人家的事。

这件事因当时给不了自己答案所以一直被搁浅，直到机缘巧合之下被再次被我想起。翻看野夫的书，午夜读到那篇《绑缚刑场的青春》的时候彻彻底底的毛骨悚然一次。里面写死囚犯在等待判决、被行刑之前在看守所（俗称“号子”）里过得是怎样的生活：三米长四米宽的、像是一个密封的罐头的房间里，关着一个个等待着命运判决的人。每天只有15分钟的放风时间，其余时间都在罐头里糊纸盒。不能有家属来探访，不能看书写信，不能抽烟，一个房间里只有一个蹲坑，而且没有任何遮挡，它就在大通铺的对面。同房间的六个人的排泄、洗漱、洗衣、擦地、冲水用水均需要在这一个蹲坑里解决。一开始看到这里我只是觉得恶心，认为有些不人性化。当时，狭隘的自己还是会站在道德的高度认为：反正都是死刑犯，那又怎样呢？他们之前做错事，现在是罪有应得。

那是我最初的反应，现在想想不免狭隘。看到后来，我才愈发的觉得，当他们知道死亡即将来到，自己将在未知的某一天被带上刑场，背后一声枪响的时候，那种恐惧是旁人无法体会的。人世间有好多东西难以割舍，说的文艺一点是：还没来得及好好告别便将幽冥长阻。我想，让他们恐惧的应该还有死后的未知。从来没有人告诉我们人死之后究竟将去到哪里或是将面临什么。“人死后是否有灵魂的存在”貌似至今也没有人给出答案。中国人会信鬼神，会信死后会走过奈何桥、喝碗孟婆汤，但究竟有没有，谁也说不清。当然，我想也没人愿意去主动尝试。他们不知道死后将去向哪里，不知道是否真的会化身孤魂野鬼，不知道是否还会记得今生种种，不知道若有灵魂那么无止境的寂寥要如何排解。太多的未知得不到答案，因为死，从来不会是经验之谈。

在内心恐惧之时他们还必须面对肉体上的折磨。曾经我从未想过他们在被行刑之前过的是怎样的生活，也不曾想他们的心理活动是怎样的。可是当我看到书里描述的场景时，不由自主的感叹他们是如此的凄惨。等待判决时的忧虑焦急与恐惧，对未知命运的担忧和惶恐，怀抱一丝生的幻想不断地被自己的冷水一次次扑灭，或许还夹杂有愧疚、后悔之类的情感。判刑前他们的日子是在“罐子里”度过的，判刑后行刑前他们的日子是在木板上度过的，被扣在床板上，双手双脚都被铁环扣着，动弹不得，吃喝拉撒都在床上解决，由罪行较轻的犯人一对一照看，少则三五天，多则十天半月甚至更久。那并不舒坦，两三天就足以把人摧残折磨死。

看到那里我不禁心生愧疚，终究他们也是人，被迫接受这种心理生理双重摧残未免太过残忍。所以更加理解野夫开篇的那句话 “死刑这两个字，在键盘上敲打的时候，手就突然开始颤抖。十指似乎如溺水者的慌乱，在虚空中挣扎。” 而后想到柴静的《看见》里写药家鑫那一篇的时候也提过是否应该废除死刑，便翻开重新读了一遍。开篇柴静对于废除死刑这个问题也是持反对意见，而且说得观点和论据也十分具有说服力，只是之前的我由于知识的浅薄和堪忧的逻辑能力终未搞清楚为什么“药家鑫案”会和“废除死刑”联系起来，然而野夫那篇文章就像一根线一样，终于把我记忆里零零散散的碎片串联起来。对于文章收尾的那个故事也有了更好的领会 ：学生时代的何帆给“唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。”这句话的批注是伪善。而如今，他在那上面画了两条线，在旁边写上：人性。

20岁的我因见识短浅不免狭隘也不够宽容，但我在一步步走向一种境地，那个境地的名字应该是：上善若水。正如大冰所说，善良是种天性而善意是种选择。或许我本善良，但是在对待人世间种种纷繁复杂的事物时，若你还能依旧怀抱善意，那么这真的与天性无关，那是你内心的选择。善良和善意不是软弱，它是另一种坚韧，自有万钧之力。