《老子》经文中关于“大”或与其相配的词很多，其中不少地方意旨深邃值得探究，下面仅就老子如何全面地以“大”示道浅谈一下自已的看法：
老子之做为道之特性的“大”的表述出现在经文第25章节中。在本章中，他阐述了道有寂而不动的空无之性（“寂兮寥兮，独立不改”），同时又具有无穷无量永不懈怠的生化之性（“周行不殆，可以为天下母”）。然后从感与知两个方面通过两个字加以归结上述的特性：“字之曰道，强为名曰大”。
前者是借“道”之象形义指示道的特质给人以感官的印象。即，“道”字内为首为一，再细分之，其上为阴阳爻其下为“自”，而前者寓道之内质种性即其所言“有”之“二”——道生一，一生二之“二”；后者寓道之内在的寂然独立空明深玄之性（即道之自性）。而“道”之外之行走旁，象征道之内在体性所具体外化出的生养万象的不息功能。然后，老子从知性上将道之性概括为“大”（这里老子以“名之曰“大”，而非字之曰大的口气强化了他的这一意图）。这里之“大”是特指认知层面道的含义，而道本来是无法以常识去理解的，若一味勉强去认知去命名只能冠之以伟大神圣的理念名号了。然而此番名命理解又是片面的不周全的，故老子紧接下去又说“大曰逝，逝曰远，远曰反”。关于这一点，老子在第67章有补充性的说明。老子说“天下皆为我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。”意思是说，天下人不能单以敬畏之心去认知道，因为若单以伟大敬仰之心去认识道，久而久之，道反而微不足道了，那么，道愈发离我们远了。故老子的本意是道不远人，虽其不离敬畏初心但也应回归平常，这才是识道正法。也就是说老子以“大”名道的真正用意在于须先树立对于道的伟大敬畏之心，而后立行往之，其间一定要消除敬畏之念趋于平淡，最终才能达于朴真之道境。总之，老子以“大”言道，其旨在强调要先树立一种对于道的敬仰理念，但同时又要逐步去消淡这种认识回归平常——正所谓平常心就是道，如此才是识道之正途。
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