小品《论语》 自序三 为什么研究传统文化
简而言之，我认识到文化在组织管理中起着行为发动机的作用，组织文化受到社会本土文化的重要影响，而我们的社会文化生病了，应该重塑，在传统化文中寻找优秀的成份将其发扬光大是较为可行的办法。
文化是什么？文化就是你真信什么。文化是价值观的体现。人们做事情，怎么做，不怎么做，是受其理念支配的，这个理念，就是价值观，来自知识的积累。人们行的事及其方式方法都体现着文化。我们的文化是什么呢？
先看看我们信什么。
有人讲，中国人没有信仰。不错，多数国人没有宗教信仰，但信仰是客观存在的东西，人总要信一个什么东西，中国人大多信无神论。我们常说，头上三尺有神灵，因为不信神，所以这句话就不管用了，有些人就无所顾忌了。人是骗不了自己的，信就是信，不信就是不信。反正我是信不了神的，虽然我很想信，曾经经常流连于教堂、寺院，但是无能为力，缘分没到吧。中国世俗的佛教我也不信——如果寺庙里那些人信佛他们拿佛敛财难道不怕下地狱吗？
我们世界观的另一个重要来源，是进化论。
这个进化论怕是刻在许多人的骨头上刮都刮不下来吧？这是一个我当作真理信了三十多年的理论。这个理论在自然界中确有其道理，但是用于人类社会则是个邪恶的理论。进化论的适者生存不就是丛林法则吗？说得文雅一点叫“社会达尔文主义”，这个名字不能细想，细想就不文雅了。人类自诩是有文明的，文明是相对于野蛮而言的，人信丛林法则不就是信畜生的法则吗？因为人的智力高于畜牲, 人如果把畜生（自然）的法则当信条可是比畜牲坏多了！对于人来讲，文明也是一种自然，我相信追求真、善、美是人的天性，这是长期演化的结果。
人们笃信进化论跟民族的经历有关。
一则是漫长的极权统治史（参见 自序四 为什么是先秦），使得强权战胜天理成为常态，于是乎强权就成了天理，开始还有人看不惯当隐士，后来隐士渐渐消失了，人们见惯了庙堂上的怪事，习以为常，文明就是这么退化的。有许多朋友认为“政治家是不（能）讲文明的”，就是对极权统治史观察的结果。在现代政治文明的社会中，人们对政治家的文明程度要求是有洁癖的，何来政治家不文明之说呢？一则有反对党的检举揭发，二则有议会的审议监督，三则有法规程序约束，四则有解密制度，搞个选举被对手扒得底裤都不剩，何来污垢可藏呢？
二则是中国近代的屈辱史，这一点印度跟中国同病相怜，前段时间印度电影《摔跤吧爸爸》受到国人的追捧即可见一斑。《进化论》（theory of evolution）被翻译成中文的时候叫作《天演论》，evolution翻作“演化”更准确，基因突变是没有既定目的的盲目的，如果基因的突变有既定的方向，何来丰富多彩的生物世界？基因的突变，是受到环境选择的，这就是适者生存。大自然的实践证明，适应地球这个环境的生物方案有很多种，将来也许还会有更多（如果人类或者某些强势物种不去搞物种灭绝的话）！演化变成进化虽然一字之差，其品味却大不一样，前者强调演，是自由多元的，而后者强调进，是强权功利的。据说改这个名字的人叫孙文。此人近现代史上的影响之大就不必说了吧？
古人讲道德说仁义，难道是吃饱了没事干式的迂腐之论吗？非也！公平、正义、仁义、道德绝非无用的东西，也绝非奢侈品，而是人类社会的必需，至少在智人阶段如此。经济关系是人们与社会最重要的关系。现在人们与社会的经济联系更加多元，更加技术化（通过组织和货币），这与古代的熟人小圈子社会相比有所变化，如果人们对生活质量的要求不高，的确不必象古代一样对道德提出很高的要求。但人与社会的关系本质上没有变——人还是不能脱离社会而生活。只要这一点不变，人就是社会的细胞（或器官），社会是人赖以生存的机体，爱社会就是爱自己。一个功利主义者却认为公平、正义、仁义道德是社会的必需，有矛盾吗？子曰：吾道一以贯之。这句也是我认为南老先生没有解好而我能解的，先插播个广告哈~
企业文化与社会
社会是企业的环境。员工来自社会，员工的素质对企业的绩效有重要影响。比如国足，早些年请了米卢当教练，后来又请了里皮，钱没少花，应该说教练也不差，就是踢不好球，员工素质差了点。日本的企业到了中国，往往水土不服，这个我有深刻的印象，是在实践中证实过的。日本企业管理是出了名的好，但是在文化管理上，因地制宜怕是不够。日本式的管理只有在日本的文化中才能发挥出其最好的效果。中国的企业走出去，比如曹德旺先生到美国新开的玻璃厂，新闻上也有劳资纠纷的报道（链接：观察者网 当中国工厂遇上美国工会：曹德旺抱怨生产力不如中国厂 有人消磨时间），当时有许多人是当作笑话来看的：你看，到美国投资掉到坑里了吧！我觉得文化差异，出点问题是很正常的，能够认识到问题所在，引起足够的重视，把文化管理做好就是了。不过，这个问题也可能被解读为法务问题而处理，我认为这是必要的，但绝不是充分的，文化差异不解决，冲突的因还在，后续的冲突是难免的。至于我们本土的（国企不在讨论之列，凭我的智商，研究不了国企的管理）非公有制的企业，能做好文化管理的不知有多少？我对此是不乐观的。可能是我见识不足，我见过做文化比较好的，就是把价值观明确出来，并且有考核。阿里巴巴的企业文化管理应该是不错的，可惜我至今无缘得见。
好的企业文化管理，一定要与本土文化结合，以本土的优秀文化为基础建设企业的文化。然而，我们现代的本土文化坏掉了，坏到什么程度我不想说，每个人都有自己的观察，我不想引起别人的不适。好在，我们有优秀的文化源流，那就是先秦。
先秦的文化值不值得研究？
正如前文所说，所谓国学是2000+年前的社会科学（如果能称其为科学的话），如今人们在社会科学如管理学、社会学、组织学、经济学、心理学、政治学等等方面都已取得了远超古人的进步，还有必要研究吗？答案是非常肯定的。
知识的内涵
传统的知识是一般性的知识。现在被我们认作知识的东西是高度专业化的东西。以前受过教育的人是通才，他们知书达理、能说会道，但是，他们不会动手做事，正所谓百无一用是书生。现代教育培养出的则是专业人才，会做事，但未必有文化。
早期的儒家更注重自我修养，《论语》就是讲伦理的书，教人如何为人处世。《大学》讲修齐治平，则从格物致知开始，建立世界观。随着科举制度后世儒家注重的是语法学、逻辑学和修辞学，如诗词、对字、八股文等。现在学校培养的，有知识没文化的人怕是太多了。虽然我们未必一定能按着“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的顺序接受教育，但做人这一课是免不了要好好上上的。
古人与今人的智慧差别
如前文所述，古人写得出“道可道，非恒道也”这样的文章，如今我们有几个能解释得了呢？如果没有古人的肩膀让我们踩，我们还会比古人有智慧吗？比如大米，如果没有古人驯化水稻，何来今天的农业？如果古人没有驯化猪，人们能方便地吃上猪肉吗？这些我们都不会，也没有必要重新去驯化，我们继承就行了。
文化也是一样。如果后人不继承传统文化中优秀的成份，又不关于向其他民族学习，则其民族必然退化。何况我们的文化经历了南北朝、五代十国、元、清、文革这些动荡与浩劫！
初稿：2018年8月4日星期六
二稿：2018年8月5日
上传：2018年8月5日
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