京都的秋

      晚秋，寒意渐浓，闲暇时，阅读过郁达夫先的经典散文〈故都的秋〉，该文写作于1934年8月，当年民国政府的首都设在南京，北平自然称为“故都”了。该篇散文主要描写当年作者离开杭州北上，从青岛至北平，在北平感受“秋的况味”，把故都“秋的萧瑟”，写的意味深长；这触动了我的内心，想去行走京都、感受古都历史场景的意愿有些强烈起来，故报名参加“北京. 历史旅行团”，在此寒意渐浓的晚秋时节，感受一番京都的秋色，更想领略皇城古都所特有的“历史之秋”。

      在京城行走的日子里，首先游览明清皇家紫禁城—故宫，北京故宫于明成祖朱棣的永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，在永乐十八年（1420年）建成，历时十四年，成为明清两朝二十四位皇帝的皇宫，并分“外朝”和“内廷”两大部分。

        那占地72万平方的广阔空间，那满目红墙黄瓦的大屋顶木斗拱结构、一座座按北京中轴线（这和西安古都相似，当年建造时，城市中心都有中轴线，整个城市布局整齐划一）整齐排列的大宫殿，显示着皇权的威严；而故宫后面的内廷和御花园，是皇帝和嫔妃们穷奢极欲、并演出一幕幕“宫斗剧”的场所。1911年10月武昌城响起的枪声，终成“燎原大势”，敲响了中国皇权帝制的丧钟，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，当年这些威势赫赫的庙堂权势者，早巳烟消云散，现今的皇宫大殿，空留历史遗迹：任人指点评说。

      在晴空万里的早晨，攀登那北京的八达岭长城；这巍峨长城的建造，起始于中国古代冷兵器时期的西周诸国，及沿续至明清时期；当我们登上并站立在长城上，看着逶迤的长城向着前方延伸，和远近一座座耸立的烽火台，并放眼眺望那塞外北国的苍茫风光，在这特定的历史场景里，我不禁意象纷呈、思绪翩翩：想起了古代周幽王在长城上“烽火戏诸候”以博美人一笑的荒唐往事，以及秦始皇时期“孟姜女哭长城”的传说，和劳苦大众为修建长城时所遭受的痛苦和悲惨；“一将功成万骨枯”，万里长城雄伟壮观，而它的一砖一石，都由劳苦人民的血泪和无数生命筑造而成。

      两千多年皇权帝制的沿续，正如这延绵不绝的万里长城：自公元前221年秦始皇统一中国，把春秋战国时期的“封建制”，改为集权的“郡县制”，建立起一个号称“中华”的民族国家，它既抵御了北方游牧民族南下的抢掠和侵袭，及“车同轨，书同文”，却也暴政不断，进行残酷的“焚书坑儒”，使战国时期思想空前活跃、各派诸子的“百家争鸣”顿时万马齐喑戛然而止；中国古代史上唯一的一场“思想盛宴”、中国传统文化的源头、各派政治思想家学说异彩纷呈的辉煌探索进程，就被这历史的“周秦之变”、秦始皇的暴政所暂时打断，出现前无古人、后者寥寥的现象。

      从此，中华民族的精英知识阶层，这些最聪明的大脑，停止了“离经叛道”似的探索，因为他们知道：这样的探索，定给自己带来恶运和悲惨结局！由此几千年来，整个民族，“仰望星空”的变的寥若晨星，有的是十分世俗、忙忙碌碌、苟活于乱世或所谓“盛世”，暂时做稳了奴隶的庸众；在专制高压下，知识精英们，或遁入山林，兴起“魏晋之清谈”，“采菊东篱下，悠然见南山”，最终老死林泉；或沉迷于“琴棋书画”，局限在一小方天地，抒发性灵，自娱自乐；真正有思想见地的，只能愤世嫉俗，呐喊出“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的悲愤之音，却也孤掌难鸣！中华民族，几千年始终难逃皇权专制、治乱循环的宿命，悲哉也！

      由于秦皇实行严酷的暴政，以至传至“二世而斩”，成为一个短命的王朝；后续建立的王朝则实行“独尊儒术”，钳制思想，和“禁海令”的闭关锁国政策等，远离开放的蓝色“海洋文明”；几千年的皇权专制，它象一座“围城”，坚固而封闭，以及东方古老民族传统的惰性和长期专制下形成的奴性，始终困顿和束缚着整个民族的思维、探索和制度创新，几千年的治乱循环，兴衰往复，只有所谓“打天下，坐江山”的丛林逻辑，满足着乱世枭雄的贪欲，实现他们做“皇帝”的梦想；一家一姓凌驾天下的轮换更替，整个民族和中华文明却止步不前。

      试看古代历史中的农民起义，他们前期所高擎旳旗帜，什么“均贫富”、“替天行道”、什么“迎闯王，闯王来了不纳粮”，以及太平天国的“天朝王亩制度”，都是以一种想在世俗社会里建“天国”的“乌托邦”虚幻理想，来鼓动民众跟从他们来造反，以实现领头人的“皇帝”梦。在太平天国领袖洪秀全的身上，这种“皇帝梦”被表现的淋漓尽致：从广西金田起义至打下天京（南京），即偏安一隅，建立政权，大肆封王；并大兴土木，建造自己的皇宫“天王府”，为满足个人的淫欲，广纳天下美女几千人供自己享乐，十几年在天王府内“享艳”，并大写几百首“淫诗”而“足不出府”，后期集团成员之间的争权夺利越演越烈，最终导致“天京之变”，内部开始残酷的自相残杀，南京城里血流成河，直至覆灭；太平天国政权灭亡后，他们所曾占领过的江浙皖赣四省，巳是一片萧条，哀鸿遍野，人口在这期间非正常死亡而锐减，这种农民政权的局限性及后期的腐朽性，以及人性之恶，暴露无遗、无以复加，试问：这种丛林逻辑的改朝换代，一旦黄袍加身，照样实行皇权专制统治，骄奢淫逸，从无真正意义上的思想变革和先进的政治体制创新，它能为民众谋利益？能促进社会和中华文明的进步吗？！

      无数中外历史事实证明，暴力可以打天下，却不能很好地治理天下；暴力打下的天下，必然是家天下，必然以暴力和专制来治理天下，决不允许其它政治集团来染指权力！综观世界的政治体制的历史性发展，从低到高，有三大类型：皇权帝制—君主立宪—民主共和；任何一个国家政治体制的变革发展，都会遭受既得利益集团的百般阻挠和疯狂抵抗，整个过程充满“腥风血雨”，能和平过渡成功的极少，而英国1688年的“光荣革命”，是个例外。

      直至19世纪前半期的中国（1840年的鸦片战争前），我们这个民族对外部世界是一无所知，闭目视听、坐井观天、固步自封，妄自尊大，以为中国就是世界中心；以至15世纪欧洲开启航海地理大发现，航路开通，“西学东渐”的浪潮兴起和西方“船坚炮利”的汹湧来袭，不断拍打着东方衰老帝国的彼岸，一种外部世界“倒逼改革”的深刻危机，使晚清重臣、中国洋务运动的主导者、及帝制王朝的“裱糊匠”李鸿章，也不禁发出沉重的感叹，现在面临“几千年未有之大变局”！

      由于西方的“船坚炮利”在我中华海岸线不断地“击打轰鸣”；更由于相邻的大和民族日本在同样面临“西学东渐”、以及1853年美国佩里将军所率的“黑船事件”的强力冲击时，大和民族则审时度势、以“向强者学习”的态度，拥抱西方先进文明，顺势打开国门，向先进文明学习，并经过1868年“明治维新”的努力改革，在日本建立了“君主立宪”制政体，并经过“脱亚入欧”和“全盘西化”过程，经过短短27年岁月的学习和变革积累，这个蕞尔岛国迅速强大起来，开始挑战中国，并在1895年的中日“甲午战争”中，一举使晩清以“师夷制夷”为指导思想而实行30多年“洋务运动”的主要成果之一、当时号称“亚洲第一”的“北洋水师”全军覆灭；实行“君主立宪”制的小日本，一举战胜了实行“皇权帝制”的大中华，才极大地震撼了古老的中国，中华民族的精英分子痛心疾首、有了思想上的切肤之痛和挣扎，才深刻地意识到，我们的皇权专制体制及传统文明巳远远落后于世界，只有努力打开国门，开始“睁眼看世界”，向日本学习，向西方学习，才能促使古老的中国进步，才能挽救衰颓的中华文明；而更加让中国和世界大跌眼镜的是：中日“甲午战争”后不久的1904年，在中国东北地区所进行的“日俄战争”，小日本并再次战胜了庞然大物的“北极熊”、被世界称为“战斗民族”的欧洲列强之一、实行皇权专制政体的俄罗斯，进一步证明一个国家实行先进体制、和建立一个先进民族精神文明的重要性；以致中国当时赴日本和海外留学成为一种潮流；

        以1898年康梁的“戊戌变法”为发端，我们这个古老民族才开始以“激进方式”，在近代化的道路上匆匆疾行，开启了我们现代化的宪政转型探索之旅。只可惜，“戊戌变法”只是以知识精英群体为主导、依靠一个手中无权的年轻光绪帝一起进行的一场政治变革，“书生意气，挥斥方遒”，只进行了百日，因官僚集团保守势力过于强大，中国的第一次仿照日本实行“君主立宪”的宪政改革的政治尝试，最终功败垂成！后来1911年辛亥革命的伟大历史变迁，清室暗然下台，终于结束了皇权帝制，在亚洲创建了第一个共和体制，虽然建立后的中华民国的共和体制，有点过分超越了当时中国社会的发展，命运多舛，但毕竟给东方的古老中国，带来了新的曙光。在这之前“帝国情结”却始终伴随着我们，直至皇权的覆灭，而我们长期在历史隧道的黑暗中蹒跚前行…

      而近代15世纪下半叶的欧洲，就开启了航海地理大发现的序幕，西方民族开始向海洋进行大胆探险开拓，前赴后继、勇往直前，发现了许多未知的大陆（如1492年西班牙的哥伦布发现美洲大陆，而英国的库克船长1770年发现澳洲大陆等），并最终把它们联在了一起，从此出现了一个完整的世界；首先在意大利兴起、并迅速波及欧洲的文艺复兴运动，让欧洲走出了近千年的“中世纪”，把欧洲从被天主教会“神权”束缚的状态中解脱出来，从此，启蒙运动、宗教改革、资产阶级革命；尤其英国从1215年的“大宪章”为起点、至1688年“光荣革命”限制王权的制度创新，终于让“王在法下”的一整套宪政制衡体制牢固建立，首先建立起“君主立宪”制的先进政体，这是世界政治体制的一个伟大创举，这个伟大的制度创新，任何赞誉评价都不为过。以及后来兴起的以“工业革命”为标志的产业革命，凡此种种，近代的英国引领着欧洲进入一个快速发展期，并不断进行思想变革和制度创新，引领着世界的前行…

        京城历史场景的行走，使我不断涌起：发思古之幽情，抒历史之感慨…

        现在京都古城的面貌，巳是日新月异，但中华民族的现代化转型之旅，还有很长的一段路要走！我们前行的路上，还时时会有历史的曲折反复…

        在行走历史场景和古迹中，我的内心，北京自然风景中的香山，却也一直在呼唤着我；我曾经在青年时代的一个春天，第一次来过北京，并因为阅读过一篇介绍世界级的美籍华裔建筑大师贝聿铭、在香山设计建造了一座建筑典范的“香山饭店”的文章，而登上香山寻寻觅觅，并找到了它，这是一座融中国古典建筑艺术，园林艺术，环境艺术为一体的四星级酒店，那依山而建、白墙灰瓦、风格独特的范式，优雅地座落在“香山之怀”，它似“凝固的音乐”，尽显建筑之美，让我至今记忆犹新；

        而现在，却因香山那绚烂红叶所散发出的烂漫气质，使我心心念念、萦绕在心；终于在京都旅途的最后一天，如愿又见香山，来到这里；（文章待续）

（2020年11月18日开始行走北京，至25日结束，共八天，该文12月31日写作）