楞 严 经 讲 记
净界法师
正式二本
征问
云何二种？
示体
阿难！一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣！
我们这一念心开出二本：
一、生死轮回的根本。
也就是说我们现在一切众生依止攀缘心，我们的心跟外在的人事因缘接触的时候，我们选择向外去攀缘，以攀缘心来当做自己内心的自体，把贼当作我们生命的自体，这个就是我的心，说你的个性是什么，我的个性就是喜欢向外攀缘，是没办法改变的！依止攀缘心为自性，这个就是生死痛苦的根本。
二、无始劫来跟菩提跟涅槃相应的清净本性。
什么是清净本性呢？就是我们这一念的识精。识精就是整个八识的精明之体。
蕅益大师说：识精就是八识的自证分。
我们的心跟外境接触的时候，你念头还没动的时候，还没有能所的时候，那种最精明的自体，而这样的精明自体是本来清净、本来光明的。但是当我们这一念心一动以后，能生诸缘，就产生了能所的对立，就产生能念的心跟所念的境，产生了见相二分，就是能生诸缘。当我们能念的心去攀缘所缘的境的时候，我们就遗失我们清净的本性。
所以说清净的本性是不能妄动的，你一动你就产生能所、就产生对立、就产生攀缘。当心跟境活动的时候，你一念不生的时候，那就是菩提涅槃的清净本性。因为我们众生长久以来，遗失了这样清净光明的本性，虽然整天的修学、整天的拜佛，但是因为不能回光返照，所以枉入诸趣。
蕅益大师在枉入诸趣这个地方，作了比较详细的说明。蕅益大师说：其实我们六道轮回是冤枉的，其实我们是可以作选择的，是因为我们的心向外攀缘了，才有六道轮回；换句话说，我们自心清净，我们本来是没有六道轮回，六道轮回是我们自己创造出来的。
因为本性没有六道轮回，那怎么有六道轮回呢？就是一念妄动，向外攀缘，造作罪业，所以就出现了六道轮回。所以这是非常冤枉的，本来没有，我们自己把它捏造出来的。
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