《易经》-17随卦学习笔记

《易经》-17随卦学习笔记

时间：2019年3月3日下午2时30分

地点：山东知知堂

授课人：马鹏举老师

参加人员：学友15人

内容：《易经》第17卦《随卦》学习

随卦。震下兑上，泽雷随卦。随，是从的意思。进一步引申，“从”就是通达时变，不拘守故常。这一卦有一个特点，阳爻在阴爻之下，刚爻都在柔爻以下，在64卦中这两种情况都具备的，只有这一卦。联系到社会人事来看，象贵者居下者，学问多的人问于学问不多的人，正是随的意思。

    《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随。”豫是好事，物必来随，所以豫卦之后次以随卦。

  《随卦卦辞》：元亨，利贞，无咎。

随卦，从卦象看，下为震，为东方，为春；上为兑，为西方，为秋；如果把六二、六三看作一个爻，则为离，为南方，为夏；如果把九四、九五看作一个爻，则为坎，为北方，为冬。所以此卦对应四季，随季节变化而变化，也叫随时而变。从，以己随物，可以获得大亨的结果。但是随是有条件的，必须以贞正为前提，然后才能大亨而无咎。

《彖》卦进一步解释卦辞，“随，刚来而下柔，动而说，随。”

“随时之义大矣哉。”随，并不难，随而能各当其时则不易做到。

王阳明说：“人生之大病，在一傲字”。以刚下于柔，则众人随矣。

《象》：“泽中有雷，随。君子以晦入宴息。”从静的方面讲随时，按时作息，符合天道。时间在不停地变化，白昼与黑夜交替出现，白天要自强不息地工作，黑夜则应入内宴息，到什么时候做什么事情，这叫做随时。

  初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

初九是阳爻，是成卦之主，但是处在随之时，不可以主自居，而应知变而随。“出门交有功”，应当走出家门之外，与家族以外的人交，而不要与家族内的亲人交。官，也是心，指思想观念。

《论语》中记述了孔子的学生子禽和子贡的一段对话：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”孔子的闻政，靠的是人品，靠的是做人的修养。朱子曰：“温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。”温，是温和厚道。张居正说：温而和厚，无一些粗暴。简单地说，厚就是不薄，或者说底蕴深厚，待人接物温和厚道，让人有春风扑面之感。而浅薄之人，直接表现就是很粗暴，很粗鲁，让人避之犹恐不及，或者说敬而远之。我们可以对照观察一下自己，是不是一个温而和厚之人。只有对人温和厚道，才能做到“出门交有功”。

六二，系小子，失丈夫。

六二以柔随人，叫做系。小子指六三，丈夫指初九。六二具有依附性，虽以阴柔而居中，但有系人而不能自立之象。依他的本意，既要系小子又要不失丈夫，然而实际上办不到。从随卦的特点看，六爻皆取以下随上之义。六二既随六三，便要失却初九，二者不可得兼。从事理看，一个人处随之时，既随君子又随小人是不可能的。

六三，系丈夫，失小子，随有求得。利居贞。

六三之“系丈夫”指九四，“失小子”指六二。六三既然已系丈夫，则必与六二疏远，有所得，必有所舍。“随有求得，利居贞。”六三与九四皆居不当位，非常有可能借随的机会求所不当求，得所不当得，重要的是“利居贞”，守正而弗求。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

九四居九五之下，是近君之位。这样的地位本来是十分危险的。现在又“随有获”，得天下之心随于己，有可能使它的威望超过九五，“贞凶”，这样的处境实在危险。补救的办法就是“有孚在道”，所作所为所思所想能够尽其诚，又合于道，而且加之“以明”，自然无咎了。孚，从字形上看，是鸡孵化的象形，这里是诚信的意思。“有孚在道，明功也”。不是自我表功，而是使人了解我心光明洞达，正其义，不计其功。历史上伊尹、周公、诸葛亮等曾有过这种处境，处理的比较好的是郭子仪。

为了了解郭子仪，我搜了搜郭子仪的资料，补充如下：

郭子仪：唐朝杰出名将，政治家、军事家。他出将入相三十余年，受到四朝皇帝的尊宠，被呼为“尚父”，八子七婿都身居显贵，麾下数十名部将封王晋侯，获赐的良田房产自己都搞不清有多少，最后以８５岁高龄谢世，称得上“富贵寿考，哀荣终始。”后人评价他“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑，侈穷人欲而议者不之贬。”

郭子仪的赢家心得，概括起来其实就五字：忠、信、勇、严、容。

忠：不恋兵权，随叫随到。像历代的名将一样，郭子仪也遭到来自朝廷权臣的猜忌和谗言，有人屡次诬告他拥兵自重，唐肃宗也因此几次急诏他回京述职。与其他节度使抗命不行的态度相反，郭子仪只要一得到诏书，每次都是当天就移交兵权，随来使启程回京。

信：典故“纳俸充马价”。回纥人在平定安史之乱中出了很大力气，当初唐肃宗为早日收复长安，曾许诺回纥人，城破之日，土地、士子归唐，金帛、女人归回纥。 当时的太子，后来的唐代宗认为不妥，但又不敢驳他爹的面子，就主动与回纥王子结为兄弟，并在长安收复后利用私人情谊感化回纥王子，千方百计减少了赔偿和损失。后来，回纥人提出要卖给唐朝一万匹马，而朝廷手头紧，只同意买一千匹。郭子仪向唐代宗提出，回纥立有大功，应当尽可能报答他们，而且国内也需要马，他请求拿出一年俸禄帮助买马。回纥人听到此事后，认为郭子仪讲诚信，讲义气，因此乐意听从他的命令。

勇：典故：“单骑退回纥”。吐蕃联手回纥出动３０万人马，

严：典故“打金枝”。郭子仪儿子郭暧娶了唐代宗的女儿升平公主，小两口一日拌嘴，小郭扬言：你爹是天子很了不起啊？告诉你，我爹都不稀罕当！公主气疯了，“奔车奏之”，回宫告状。唐代宗听了平静地说：他说的一点不错，他爹要是想当天子，这天下还能是你家的吗？然后安慰了公主两句，打发她赶回郭家。郭子仪知道后，马上将坑爹的郭暧囚禁起来，自己一路小跑到宫中请罪。代宗毫不在意：俗话说的好，不痴不聋，不作家翁，小两口闺房里的话，哪能认真呢！

容：推功揽过，礼遇小人。典故：“诚感鱼朝恩”。当时的大宦官鱼朝恩为人专横，郭子仪由于战功显赫成为鱼朝恩嫉妒的对象。大历二年十二月，鱼朝恩指使人挖掘其了郭子仪的祖坟，大臣都担心他举兵造反。郭子仪入朝后，代宗将此事告诉他，他流泪道：“我长期带兵，不能禁止士兵损坏百姓的坟墓，别人挖我父亲的坟墓，这是上天惩罚，不是有人和我过不去。”后来，鱼朝恩请郭子仪赴宴，宰相元载派人对他说鱼朝恩将对他不利，部下也要求跟随前往。郭子仪没有同意，只带十几个家僮前去。鱼朝恩问道：“您的随从怎么这么少？”郭子仪实言相告，并笑着调侃说：怕你杀我太费周折了（恐烦公经营耳）！鱼朝恩一手捂着胸口一手握着郭子仪手说：要不是您是忠厚长者，咱俩的梁子就算是结死了！鱼朝恩是个典型的小人，能让小人都心悦诚服，这份胸襟气度，满满一个大写的“服”字。

九五，孚于嘉，吉。

嘉，善。孚，诚，信。九五居尊得正而且中实，对六二、九四不嫌不疑，唯善是从，以一片至诚感天下人，天下人亦以一片至诚来随己。“孚于嘉”，就是随于善,善者相从。随之时以得中为好，不宜随之太过。历史上一些明君，如大舜、刘邦、李世民都是礼贤下士、善于用人才成就了事业。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

  拘，就是用绳索绑起来。上六所系者是九五，而九五是君是王。“王用亨于西山。”，九五作为王，也随上六，把上六视作贤人，完全信任它，乃至于使之主祭，祭享山川上帝。西山，周之岐山。

      “随”到了上六，已发展到穷尽的地步，穷就要变，就要由随变为不随。所以，象曰“拘系之，上穷也”。

随卦上体是兑柔，下体是震刚，刚居于柔之下，六爻都是阴爻在上，阳爻在下，刚而能下柔，则无所不能，所以此卦名随卦。 

随卦一半是阳爻，一半是阴爻。无论阳爻和阴爻，都取相比相随而不取相应。同是相随，初九称交，九四称随，九五称孚，含义有一定的区别。初九出门交有功，强调随之始要无偏系。九四“随”有获，告诫在“随”获成功的时候，应“有孚在道”防止“随”由好事变成坏事。九五孚于嘉，说明“随”道已应中实，所随当善。六二、六三、上六三个阴爻，皆称系而不称随，只是由于他们都是阴柔之才，在随的时候都不免有所系恋，比三个阳爻相比层次低一点。

最后，马老师讲了一个卦例：

穆姜是齐国公主，后来嫁给了鲁宣公。鲁宣公去世后，穆姜的儿子鲁成公继位。当时，穆姜和“三桓”之一的叔孙侨如交好，为了独揽大权叔孙侨如和穆姜设计除掉季孙氏和孟孙氏，后计划败露，叔孙侨如逃往了齐国，穆姜曾占卦随卦，有人劝他赶紧逃走，以免一死，然而穆姜确认为自己虽然占了随卦也不可能免罪，原因是她不具有元亨利贞四德，说明穆姜深得随卦卦辞之意。