你还记得“年味”吗？
仿佛每年大家都在说过年没有“年味”了。
究竟什么是年味呢？
一想到过年，大家脑海里浮现的是这样的情景：在除夕夜，长辈们准备了一大桌鸡鸭鱼肉丰盛的年夜饭，一家人围坐在餐桌前互相祝酒，灿烂的笑容洋溢在每个人的脸上。
饭后孩子们追逐打闹放鞭炮和烟花，男人们围坐在一起聊聊工作，女人们围坐在一起聊聊孩子。全家人一起守着电视机，看着春晚，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，欢声笑语，此起彼伏。
到了大年初一，小辈们穿上新衣新袄，来到长辈家里，到街坊邻居家串门拜年。
孩子们得到长辈们的压岁钱，尽管大部分会被家长以“暂时保管”的名义拿走，但是还能存下一些买鞭炮的零钱，欢蹦乱跳一整天。
小时候的“年味儿”感觉总是最浓的。
随着人渐渐长大，对年味的感觉越来越寡淡，更有甚者，出现了“恐年族”，害怕回家，害怕过年。
@叮当响：都说“有钱没钱，回家过年”。今年我又回家了，代价是要以吃半个月的泡面为代价。过年花销实在太大，送红包压岁钱、请客、送礼、往返车票，对于收入微薄的我来说，压力山大。
@别逼我：为什么不想回家过年？还能因为啥，逼婚呗！人家孩子结没结婚跟我有啥关系，这有啥可比的！我单身，我丢谁的脸了？！
@买不起：特别讨厌我大姨她们每年都要问我什么时候买房，显摆他们家在上海有两套房，还有一辆豪车，有什么了不起嘛！
这种种现象都逃不出一个“比”字，使得新年带有了攀比的意味。
大家千里迢迢，甚至是千辛万苦返回家乡，为的是和亲人团圆，享受亲情的关爱。
如果遇到亲朋好友夹杂私心的各种旁敲侧击，各种显摆炫富，相信那些日子过得不太顺心的朋友内心必然会产生种种反感，但苦于亲情等亲密关系无法宣泄从而默默忍受，对年味感的寡淡甚至反胃，也在情理之中了。
而一些生活顺遂的朋友，也许会因为亲朋好友的各种吹捧，心态上飘飘然，也加入了攀比的行列，言语间流露出的优越感，对其他内心脆弱的亲友造成伤害和痛苦。
另一类型的“恐年族”，是过年期间各种聚会应酬太多，让人身心俱疲、难以招架。
这类人，因为碍于面子，不好意思拒绝宴请，在酒桌上无法抵挡轮番的劝酒。他们赶场子、吃流水席，导致肠胃不堪重负。“上顿陪，下顿陪，终于陪出了胃下垂。”（本山大叔名言）
车轮战的饭局、带不够的礼品、发不完的红包，对于不少人来说，春节几乎成了“春劫”。
究竟是时代变了，还是因为我们自身的原因导致“年味”渐失，甚至出现“恐年族”呢？我想读者朋友们心中差不多有了答案。
显然，当过年掺杂了功利、攀比的成分，就不可避免地变味了。
人们在过年时表现出来“功利心”，是因为现代社会，心为物役，已成为常态。
外界的物左右了我们内在的心，以至于人们普遍认为，过年的幸福快乐要建立在“大吃”、“大喝”、“大玩”的基础之上，否则过年和平常的吃喝玩乐有什么区别呢？
亲朋好友在过年时候的聚会，俨然变成了“一年工作业绩评比表彰大会”，失去了融洽亲情、共叙友情的初心。
人的快乐真的是建立在吃喝玩乐基础之上的吗？
人的幸福感真的是建立在和别人的比较优越感之上的吗？
没钱、没地位的人就没有快乐了，或者快乐程度就低吗？
答案是否定的。
我们来听听阳明先生怎么说：
原文
《传习录·答陆元静书》【一六五】
来书云：“昔周茂叔每令伯淳寻仲尼、颜子乐处。敢问是乐也，与七情之乐同乎？否乎？若同，则常人之一遂所欲，皆能乐矣，何必圣贤？若别有真乐，则圣贤之遇大忧、大怒、大惊、大惧之事，此乐亦在否乎？且君子之心常存戒惧，是盖终身之忧也，恶得乐？澄平生多闷，未尝见真乐之趣，令切愿寻之。”
乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。每与原静论，无非此意，而原静尚有“何道可得”之问，是犹未免于骑驴觅驴之蔽也！
译文
来信写道：“从前周敦颐先生常常要程颢寻找孔子与颜回快乐的原因。请问孔子、颜回的快乐与七情之乐是一样的吗？如果是一样的，那么常人依循自己的私欲便能快乐，何必还要学做圣贤？如果另外有真正的快乐，那么圣贤遇到大忧、大怒、大惊、大惧的事情，这个真正的快乐还存在吗？况且君子常怀戒慎恐惧之心（注：戒慎恐惧，儒学术语。是指在别人看不到的地方也常警惕谨慎，在别人听不到的地方也常唯恐有失），终身都怀有忧虑，哪里还有快乐可言？我素来多烦闷，不曾体会过真正的快乐，现在十分真切地想寻找它。”
复圣颜回
（阳明先生答）孔子、颜回的快乐是心的本体，虽然不同于七情之乐，但也不外乎七情之乐。虽然圣贤另有真乐，但也是常人同样具有的，只不过自己不知道，反而自寻许多苦恼，自行迷茫、遗弃真正的快乐。
虽然在苦恼迷茫之中，但是真乐又时刻存在，只要一念开明，反求诸己，就能感受到这种快乐。我每次和你讲的都是这个意思，而你还问我有什么办法可寻，这未免是骑驴找驴呀！
解读
书信中提到孔子、颜回之乐。
颜回，十四岁拜孔子为师，他勤奋好学，此后终生师事孔子，是孔子最得意的门生。
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道：“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听后很高兴。
孔子常夸赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回家庭条件艰苦，每天吃一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
颜回向孔子行礼
安贫乐道，这就是颜回的快乐！
陆元静来信问阳明先生，孔子颜回的快乐与我们普通人的七情六欲的快乐是一样的吗？
阳明先生回答说，孔子、颜回的这种安贫乐道之乐，和我们普通人的快乐并没有什么区别，因为我们的快乐原本就不依赖于外物，这是作为一个人与生俱来的天性。
但是现代的人呢，平时忙于追名逐利，已经习惯性地认为快乐是建立在物质享受基础上的，忘记从自己内心去寻找快乐，茫茫然去向外追求。
比如追逐不当的利益，从社会的夸赞中获得虚荣感、讨好别人来获得安全感，等等，不仅丧失了本真的快乐，反而自寻许多苦恼，茫茫然向外求索，还在到处求问怎么样才能快乐，简直就是“骑驴找驴”。
阳明先生在《咏良知四首示诸生》（其三）中有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
无论什么时候，都没有人能替我们看顾自己的内心。当下，许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和幸福感。
而最好的救赎之道，就是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。找到自己的“定盘针”。
当人们发现了自己内心的力量之时，就不会被外界所左右，就能生活得自得其乐。
年味，说到底，是人情味，是亲情的温度，是人与生俱来的孝悌慈的自然流露和表达，是不需要过多修饰和包装的人间真性和真情。
以纯乎天理之心，不夹杂任何私心杂念，诚意去表达我们对长辈的爱就是孝，对兄弟姐妹的爱就是悌，对子女晚辈的爱就是慈，一家人把爱汇聚起来，汇聚在年夜饭的大圆桌上，就是浓浓的“年味”呀！
“年味”并没有走远，我们每一个人，都不要再茫茫向外求了。
只要我们向内心求问，从心出发，感受亲情的温度，在即将到来的春节里，就能找回久违的、浓浓的“年味”！
致良知学舍（微信公众号：Yangmingism）
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