讲规矩 or 迂腐？
生活中，有一类人常常以“正人君子”、“老实人”自居。他们为人正直，做事守规矩，处处谨慎不越界，似乎做什么都很正确。
可是，当我们和他们相处时，会发现这类人常常把简单的事情复杂化，他们的脑中有很多条条框框，和他们打交道会感觉很累。我们不由得在脑海中冒出一个对他们的形容词：迂腐。
不少家长也困惑该如何教育孩子为人处世。教育孩子在外要“诚实”、“守规矩”又怕他吃亏，教育孩子要“机灵”又担心孩子变得自私自利。家长为此挠头不已。
作为孩子也很困惑，做一件事情，自己明明是“诚实”的，却被家长或同学们嘲笑为“傻”。孩子因此感到很委屈。
诚实和迂腐的界限是什么？我们在生活中究竟应当怎么做呢？
“揖让救火”的故事
明朝“开国文臣之首”宋濂在《燕书》中记载了这样一则故事：赵国有个名叫成阳堪的人，他家的房屋着火了，想灭火，却没有梯子可供爬高，他立即派他的儿子成阳朒（nǜ）到奔水家去借。
成阳朒是个读书人，他穿上盛装，慢条斯理地前往。见到奔水氏后，与奔水氏拱手作揖三次，然后被请进厅堂。成阳朒安静地落座。奔水氏命令侍者摆宴席，献上肉干、肉酱，请成阳朒喝酒。朒起身，端了酒杯一饮而尽，并且回敬主人。
喝完酒，奔水氏说：“您光临寒舍，必定有什么事需要命我效劳。请说吧！”
成阳朒这才告诉他说：“天降大祸于我家，火烧得正旺，大火肆虐，我们家人想爬到高处浇水灭火，但手肘下又没有长翅膀，只有望着房屋号哭。听说您有梯子可以登高，可以借给我吗？”
奔水氏一边跺脚一边说道：“你怎么这么迂腐啊！你怎么这么迂腐啊！在山上吃饭遇见老虎，肯定吐掉食物逃命；在溪流中洗脚遇见鳄鱼，肯定丢掉鞋子逃跑。房子已经烧着了，哪是你揖让讲礼的时候啊！快！咱们走！”
于是奔水氏急忙抬梯子和成阳朒赶回家，等赶到时，房子已经被烧成灰烬了。
因此便有了成语“揖让救火”。形容做事迂腐，墨守成规，在实际问题面前分不清轻重缓急。
成阳朒作为读书人，待人恭敬有礼，并没有错。错在他拘泥于“礼”的教条，把外在的形式错认为是理，本末倒置，未能通达。这就是我们常说的“书呆子”、“认死理”。
与揖让救火不同，历史上有著名的“舜不告而娶”、“武王不葬而兴师”的故事。
舜的继母和同父异母的弟弟象嫉妒舜，曾经设计谋害他。舜担心继母反对他的婚事，因此他在不告知父母的情况下迎娶了尧的女儿娥皇、女英，被后人诟病为不告诉父母就结婚，是大不孝的表现。
商纣王荒淫无道，横征暴敛，民不聊生。周武王的父亲文王去世了，武王大举义兵讨伐商纣。
当武王设坛盟誓，准备挥师北渡的时候，伯夷、叔齐赶来，跪拜马前，指责武王说：“你父亲死而未葬，就大动干戈，这能算孝吗？你作为商朝的臣子，竟敢发兵讨伐天子，这能算忠吗？”
武王并没有理会他们的意见，而是率领队伍，直发朝歌。在牧野之战中获得大胜，统一了天下，建立了西周。
王阳明对“舜不告而娶”、“武王不葬而兴师”充分肯定。他认为舜和武王的表现才是真正的孝和忠。
阳明先生说：“至于舜不告诉父亲就娶妻，难道是在舜之前便有不告而娶的准则，故而舜可以在书中求证、询问于人，才这样做的吗？还是根据心中一念的良知，权宜轻重，不得已才如此做呢？
周武王不安葬文王就兴兵伐纣，难道在武王之前已经有不葬而兴师的准则，故而武王可以在书中求证、询问于人，才这样做的吗？还是根据心中一念的良知，权宜轻重，不得已才如此做呢？
假如舜心中不是真的怕自己无后，武王心中不是真的想救民于水火，那么他们不告而娶、不葬而兴师的行为就是最大的不孝、不忠。
而后世之人不务求推行自己的良知，在内心感应事变的过程中体会义理，却想要凭空去讨论这些权变还是经常的问题，把它作为待人处事的一般原则，以求得遇事时能够没有过失，这距离圣人之道相差太远了。”
阳明先生的意思很明显，古代圣贤做事并不是从既有的规定和准则出发的，而是遵从内心的良知。
如果舜不能变通，就会造成自己无法迎娶，造成自己无子嗣。如果武王不能变通，就会造成延误时机，造成更多的百姓受苦。这样的结果是舜和武王的良知所不忍心见到的。
圣贤做事的唯一准则，就是阳明先生提出的“致良知”三个字而已。后人遇事时，常常忽视了对自己本心良知的追问，闹出各种迂腐的笑话。
要规矩，也要权变
有人向阳明先生请教孟子所说的“执中无权犹执一”的意思。
先生说：“中道便是天理，便是权变。随时而变，又如何可以执着？必须因时制宜，很难预先设定一个标准。后世的儒者，要把各种道理阐述得没有纰漏，确立一个固定的格式，这正是执着于一。”
在《孟子·离娄上》有这样的一段话：
淳於髡（kūn）曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。”
当嫂子溺水时，我的内心告诉我要救嫂子，我迫不得已拉了嫂子的手，甚至对嫂子进行嘴对嘴的人工呼吸，这都是为了救人，是权变，是致良知。
再比如，在校园里，当得知女同学在澡堂里晕厥了，男生顾不得那些所谓的“羞耻”、“嘲讽”，冲进澡堂抱起女生往医院跑，这也是致良知。
做事要懂得权变，权变并不是耍滑头肆意妄为，而是遵从自己的内心。
如果在这种紧要的关头还纠结于那些“男女授受不亲”的规矩和礼仪，就是真正的“迂腐”了。
做事如此，对人也是如此。
《孔子家语·六本》有云：小棰则待过，大杖则逃走。意思是父亲轻打我就忍受，重打我就逃跑。我不能陷父亲于“不义”，不能使得父亲失手打残我，酿成无法挽回的大错。
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 《孟子·离娄下》
因此，我们可以理解，对待父母和领导，如果不懂得权变，就会陷入愚孝、愚忠的误区。
华夏是文明古国、礼仪之邦。所谓的“礼仪”，都应该是内心之理的外在表现，是此心之真诚坦恻自然而发的行为。如果舍本求末，执着于外在形式，往往会忽视内心良知之理，这样就偏离了礼的根本，演变成“虚伪”和“迂腐”，误人误事，害人不浅。
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