4月23日，世界读书日
世界读书日，阅读又成为公众热议的话题。我们为什么要读书？又应该怎样读书呢？
读书 ≠ 读纸质书
不少人认为，在移动互联网时代，阅读变得更加碎片化，人们渐渐失去了对长时间阅读的耐心。他们还批评数字化阅读方式让人趋向于“读图”、“读屏”、“读视频”。
人们开始怀念纸质的书籍，排斥电子书，认为读电子书失去了读书原本的意义。
其实，书的形态原本也不是纸质的。
在春秋时代，人们把文字写在竹片或木片上，这些竹片或木片叫简或牍。削平它们的表面，在上面用刀子刻字或用漆笔写字，每片可以写8到14个字，再把简牍用麻绳、丝绳或者皮条串编起来，叫做“册”，也叫做“策”。
孔子时代的圣贤们就是读的这样的“书”。
到了东汉，蔡伦造纸之后，随着印刷术的发展，才渐渐有了纸质的书籍。
随着科技进步，发展到我们身处的数字化时代，人们有了手机，有了电脑，有了电子书，有了搜索引擎，大大方便了书籍的携带和阅读。
我们不能把不读书的原因怪罪到手机和电脑上，本质还是要找回读书的初心。
读书的初心
人们普遍有一个误区，认为人生来是“一无所知”的，必须通过读书获得知识，才能成长、成才。因此常把获取知识当成读书的唯一目的。
其实，在互联网时代，通过在线搜素引擎和电子图书馆，我们获取知识几乎已经毫无障碍。
因此，被世人忽视已久的读书的首要目的，就越发凸显出来了。
↑ 陆九渊，字象山，江西抚州人，南宋哲学家
心学始祖陆九渊（象山先生）曾有言：“端茶童子亦可为圣人，尧舜之前有何书可读？”
尧和舜作为远古时代的明君，把国家治理地很好，世道清明，人民安居乐业。尧舜时代恐怕连文字都没有，他们又是读的谁的书成才成圣的呢？
陆九渊认为治学应“发明本心”，不必多读书外求。他还说：“学苟知本，六经皆我注脚”。
王阳明在龙场悟道：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”他指出，一个人成才、成圣贤，不在于他读了多少书，而在于他是否明理。
↑ 莲花寓意君子的品格
古往今来的经典都是触及人心、人性层面的。诗词、绘画、文章、典籍，如果点不到人性的层面，是不会有高度的，也不会流传千古。
只有在读书时，把书本的道理和自己的身心结合起来，才能真正实现读书明理。
其实，读书只是帮助我们明理的一个途径罢了。另外还有一个重要的途径是在社会实践中“事上磨练”。
这也就解释了为什么社会上许多人的学历并不高，知识也不丰富，但却取得了很大的成功，做出了巨大的贡献。
孟子有云：“尽信书，则不如无书”。
如果是为了读书而读书，为了考试而读书，不在读书过程中进行学问思辨，不追求通过读书明理，就是本末倒置，南辕北辙了。这样读书越多，越成为“书呆子”。
读书的两个极端
当今社会，人们读书有两个极端。
一个是沉浸在电子碎片化短文、图文的感官刺激之中，看见长篇文字就头痛，根本无法静心阅读。
这是私欲放纵的结果。必须及时反省改正，否则整个人的气质将越发庸俗化，终将变成自己曾经最讨厌的那一类人。
另一个极端是阅读出现实用化、功利化的倾向。
“寻章摘句”和“记诵之学”泛滥，以认生僻字为荣、以记诵诗词的数量多为傲的坏风气也在蔓延。在以往，记诵诗词、认字都只是学者入门的台阶，现如今已成为公众追捧的对象。这与“格物明理”的读书真谛相去甚远。
阳明先生指出：后世的学者不理解学做圣人的根本在于心中纯粹都是天理，却专门在知识与才能上下功夫，认为圣人无所不知、无所不能，认为自己必须将圣人的许多知识和才能都逐一掌握，才能成为圣人。
故而，这些人不务求在存养天理上下功夫，却费尽心思钻研书本、考究事物、追求形迹。知识愈发广博，人欲也日益滋长；才能愈发增进，天理却日益遮蔽。
走入这个误区，读书越多，人就越发骄傲，私欲就越放纵，离读书明理也就越来越远了。这样的读书还不如不读！
这也就解释了为什么名牌大学的“天之骄子”也会堕入犯罪的深渊，甚至手段更加凶残。
要读书，更要实践
书籍是人类进步的阶梯。读书除了明理之外，还有一个重要的目的是为了获取知识，为了能站在前人的肩膀上。
阳明先生揭示了“知行合一”。如果我们从书本获得的知识只是停留在书本上，不能在实践中灵活运用，那么这些知识都不是“真知”。
这样的知识，即使在大脑中背诵得滚瓜烂熟，又有什么益处呢？只不过是自欺欺人，浪费时间罢了！
面对当下社会的纷繁复杂，无论是为了保持内心宁静，还是旨在寻找人生坐标，读书都是一把金钥匙。
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”——赵恒《励学篇》
让我们回归阅读，热爱阅读吧！
读书，定会给我们带来惊喜！
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