《搜神记》中有记载
龙舒陵亭旁边，有一株大树，几十丈高，有十多只黄鸟在上面筑巢。当时久旱不雨，几位长老商议后说：“那棵树常有黄气，或许会有神灵，可以向它祈雨。”
于是，人们拿着酒肉等供品前来。亭子里有个寡妇叫李宪，一天半夜起来，在自己房中，看见一个穿着绣花衣服的妇人。
对她说：“我是树神呵！由于你洁身自好，所以我想帮助你生活下去。早晨来的父老乡亲都是来祈雨的，为此我已经向天帝请求过了，天帝也答应下来。”
到了第二天中午，果然下了一场大雨。人们当即为树神建了个祠堂。落成那天，李宪说：“各位官员都在这里，我住在水边上，目下却没有鲤鱼。”
她的话音刚落，有十几条鲤鱼，忽然凭空飞落到堂前。见状，一旁观看的人们惊慌悚然。就这样过了一年多。
一日，树神来跟李宪告别说：“不久，这里将有一场兵马之争，我今天是来向你辞行的。”
然后又留下一只玉环说，“拿着它就可以避过此难。”后来袁术和刘表互相攻打，龙舒的老百姓都被害苦了，逃走了，只有李宪的住处未被打扰。
行云布雨之事，由龙王所掌控，而龙王听令于帝释天之法令。树神上报天帝，申请下来后，就可以下雨了。可见，法界中也存在着一个正规的流程和手续。
树神临走之时，赠送给她一个玉环，是一种法物、法宝，起到息灾免难之作用。
从另外的角度来看，这个树神亦可成为世间护法神，能令人避开灾祸，护佑吉祥。如上面的清泉寺的千年大树之树神，亦成为了寺院的护法神。
若放在密宗圈子里，具德上师会给大树神造一个供赞的仪轨，以及成办事业的修法次第，令弟子众天天念诵供养，必然十分灵验。
因为树神就在寺院旁边，常居于彼，且受持了三昧耶戒，就会因为誓言的关系而听许佛弟子之祈请，成办事业。
如有外道、恶人、恶势力要想侵占寺产，寺院的僧众和居士，通过供养赞叹、祈请树神等护法神，也可以迅速惩治恶人。祈求办道资粮财富，也可以迅速赐予。
这就是密法运用护法神来成办事业之方式。下面再看一个法身寺的观察案例。
乌枢沙摩明王法提到：
1、若红莲华须青木香酥蜜和。于独树下进火中满十万遍。大威力明王现其人前随心满愿。
2、若独树下。进回香花于乌昙钵啰火中十万遍。得金钱一千文。
3、若于山间或在庄居。或于旷野或在寒林。或在净室或河岸侧。或独树下或闲宅祠宇。如法治地建曼荼罗。
在独树下做火供、修法，易于助成悉地。
昨天有位师兄说：
“关于处理非人的。一般很多人的说法是三种。
第一种消灭掉。这个我觉得 属于以暴制暴，必有报应。
第二种是赶走，就是将来还会来。
第三种是超度，我觉得这个难度太高了。我自己实际操作中应该是赶走的，而道教喜欢用一些，瓶瓶罐罐的捆起来，或者就是埋到地下什么地方的。
但将来法师走了之后，这个就麻烦了。但是印生法师的方式，就解决了一个大问题。那就是让这些非人有一个去处。这个办法太完美了。”
超度的方式，一般是送到一个新的地方、环境，如四大名山，天道、净土，或投胎转世等。
超度去天道、净土的难度系数比较大，尤其是那些怨气极重、执念极深的非人，根本无法劝说，他们也不接受超度。
说到把一个鬼神超度到极乐世界，这不是一般人所能做到，乃至大成就者，若鬼神没有生起信愿，也无法强行超度到净土。
在此有一种折中的方式，就是给他们一个住处，一个够得着、接地气的去处。
我们看到民间办丧事，法师会烧纸房子、马模型给死者，是有一定道理的。
有人会提出，假如观想出一个豪宅、庙宇，仙山净土，然后将向自己讨报的非人众生，送往那里，是否可以解决？
这要看个人的观想力如何了。
印生法师的解决方式更为高效，不仅送往千年大树的仙阁里，那里还有管理制度，有善的，正的神来管理，而不会总是有非人捣乱而违法乱纪。
又有一种方法，用缘起图，就是打印豪宅、庙宇、仙山洞府等，然后持咒诵经加持，写上非人的信息，如XXX身上附体的众生。再开示，劝说，加上元宝等焚化，送走他们，当起到一定的效果。
不论是模型的，还是纸的，只要有形状，在法界会有一定的成像。若是加上咒力、观想力的加持，效果会更为显著。
在地藏经中提到：复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
我们生活在人世间，随时都有可能与另外时空法界的鬼神非人产生交集。若是没有处理好，可能自己和家人会遭殃。善于处理，则吉祥安康。
如前天听李居士提到的一些案例，有个女子想割脉自杀，她一看，就是一个横死鬼跟上所致。
有个广西女孩，被很多非人债主追讨，人精神不济，学业不好，李居士以自己的血将六字大明咒写于黄纸上，让孩子烧化饮用。孩子的情况迅速好转。
还有其他的，一个男的总是想自杀，在她看来，就是家族中一个非正常死亡的先人来附体。经对应，还真如此，18岁上吊而死的一个祖上。
人世间的种种问题，有是业障的，有是福报不足的，而有大量的问题是非人导致。
因此，平常念诵经咒，回向给自己的历代祖先，累世所欠的债主是非常有必要的，要以慈悲心回向，而不是基于忿怒攻击性的心态。
如果这些祖先、冤亲的纠察问题、业障没有解决，很多人求事业，求财求婚姻效果不明显，因为被障住了。
同时，可以经常以熏香、烟供粉、元宝、缘起图等方式来供养本境之城隍、土地神、山神等福德正神，或者与你有缘的正神、龙王等，回无形中为你消除诸多灾障，平安顺遂。
在这里的，就近是非常关键的，如五爷特别灵，或者一个地区的山神特别灵，都是基于本地的优势，以及诸神易于相应之特征。
比如我经常发的案例，地藏经的受持者中，有不少人的人生发生翻天覆地的改变。一方面是因为诸佛菩萨的神力加持，地藏菩萨的誓愿加持，以及无量无边的护法神之护佑。
地藏经之护法神军团中，还有很多是非常接地气的，离人类非常近的，如海神、江神、河神、树神、山神、地神、饮食神、草木神等，都来参加地藏法会，并成为了地藏法之护法神。
这也是地藏法如此灵验的法界缘起之一。如上次有位师兄念诵地藏圣号，就梦到当地有个仙童宝宝坐在一个大元宝上，说只要他念圣号，就知道他来了。
地藏法的护法神体系极其庞大，遍布法界，你一修持，速得诸神拥护。当初很多山神、地神、草木神等也曾到忉利天参加过地藏法会。
据《神僧传》所载：
释僧达，俗姓李氏，是上谷人。十五岁出家，在北方到处云游听讲佛法。初期经营山上的寺庙时，一次进谷口遇见老虎在前面挡路，就祝祷说：“想建造一座寺庙造福众生，如果同意就避开让路。”
说完老虎就走开了。当寺庙建好安顿众人后，僧达要返回京城时，夜里有神出现，身披黄服，跪拜说：“弟子是戴山的山神，大王以及三谷神正准备供养，希望不要回京去。”
僧达说：“在山上的利益少在京城的利益多。我是观察机缘才有行动，希望不阻拦。”
又在夜深人静时有人推门而入，自称是山神的妻子，说：“白天没有空闲，所以现在来参拜，并奉上米糕一筐。”
接着又强调说：“僧人应该没有偏心，礼佛的时候，请不要忘了弟子的名字。”
僧达回答说：“糕可以拿回去，以后礼佛会兼带你的名字。”因此吩咐以后礼佛都兼唱所有山神的名字。（在这里有替山神礼佛之意）
僧达指派弟子道爽为山神诵读《金光明经》，一月后有老虎来盗走寺里的狗，僧达听后说：“这必定是小道人懈怠不为山神施主读经。”
去详细查问，果然说是：“这些日子是另外在读《维摩经》罢了。”于是烧香礼佛祷告说：“以前虽然诵读其它经典，但读经的福德也属于山神施主。如果神灵能明察请放狗回来。”
天亮狗就回来了，看它脖子上还有被咬的印痕。有一天僧达觉得有点病疾，就端坐绳床，口诵《般若经》，调理身心气息，遂后在洪谷山寺圆寂，寿命八十二岁。
平常我们经常说，将念诵经典的功德回向给诸天和福德正神福德威力悉增明，众善普臻证菩提。这有着深远的意义，诸神欢喜，你会心想事成。
能海上师所传的《成就大悲心陀罗尼修法轨》中，有这么一段：
一心顶礼弥勒菩萨普贤菩萨文殊师利菩萨摩诃萨
一心顶礼十方三世一切菩萨摩诃萨
一心顶礼摩诃迦叶无量无数大声闻僧
一心顶礼阐天台教观四明尊者法智大师
一心代为善吒梵摩瞿婆伽天子，护世四王，天龙八部，童目天女，虚空神，江海神，泉源神，河沼神，药草树林神，舍宅神，水神，火神，风神，土神，山神，地神，宫殿神等，及守护持咒一切天龙鬼神，各及眷属，顶礼三宝。
上师造的仪轨中，代很多诸天和福德正神等顶礼三宝。类似上面故事中的，礼佛时兼带山神名字，会让诸神获得三宝加持。
平常你也可以这么做：代坚牢地神供僧，代大吉祥天女供养药师佛，代诸天圣众顶礼三宝，代你的护法神做功德等，这么做都会增益他们的威光势力，他们也反过来加持于你，满足所愿。
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