阅读时间： 2024年 1月15日
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阅读书目：《论语别裁》
阅读范围：《学而》第二句
引用原文
有子曰:其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本与？
孔子的著作
我们通常说的《论语》收录的是孔子和他弟子的一些警世恒言，严格来说并不是孔子的著作。孔子亲笔写的是《春秋》。
有子何人
有子，名有若，孔子的弟子，字子有，比孔子小34岁。作为年轻有为的学生，孔子死后曾请他上堂讲学。因此在论语中也收录了很多他的教义。
孝弟（通孝悌）不等于愚孝
这里的孝是相对的。父慈所以子孝，兄友所以弟恭。而不是我们传统理解上的愚忠愚孝。所以这里孝悌的意思不是强制性的行为枷锁，而是倡导父母兄弟之间相互关爱。
亲缘关系的延伸
其实保护孩子是人的本性，区别于其他的生物人的行为，加上了文化的背景。西方的很多国家更重视对孩子的关爱，婚后脱离原生家庭，该不该奉养父母与东方的思想有很大的分歧。
而中国则讲究五伦也就是5个方面之间的关系。他们分别是君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友。朋友作为亲缘关系外的第五伦与当时中国社会的人情网络有关。
从孝顺父母到保护宗族
孔子生活的时代还是分封时期，在封地生活的居民都是以家族的形式存在的，所以宗族观念十分强大。
君子务本，本的是什么？
君子务本，本立而道生。这句话的意思是君子践行好了“本”，“本”树立了形式的规范也就产生了。那么这里的本是什么呢？
结合上文的孝悌观念，我们可以得出结论。君子务本不是知识渊博，而是培养孝悌的精神。把兄友弟恭的关爱，扩大到对宗族的维护，再到对国家社会的仁爱之心。
个人总结
有子的这句话类似于我们现在常说的“看他如何对待父母，对待服务员就能知道一个人的人品。”
关于孝顺仁爱的人不会犯上作乱。这一点，南先生分析的不够多，我再来补充一下自己的理解。
当时的社会更讲究人情关系，和家族的人情关系好说明对内有靠山倚仗，对外有维护好人脉关系的能力，所以这种与人为善的人，不会产生挑战权威的危险思想，因为他正是这种稳定关系的受益者，所以很少有犯上作乱的。
从另一个角度想，农民只要安居乐业，在灾年时有乡里兄弟的互相帮衬，哪有舍命去叛乱的呢？宗族大户维护好内部的利益关系，也不会抛家舍业的去犯上作乱。
在当时法律制度并不完善的时代，是需要宣传团结友爱的思想，来维护社会稳定的。
我还联想到《知否》里的顾二和明兰，他们都是没有得到父母的关爱，才不得不靠自身的反抗来谋求个人利益，也是类似的道理。这也从反面证明了，没有爱的感化，也怨不得人生反抗之心。
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