樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏，曰：乡也，吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众举伊尹，不仁者远矣。
樊迟问什么叫仁。孔子说，能够爱一切人就是仁。樊迟再问什么叫智慧。孔子说，能够了解任何人就是智。这是孔子针对樊迟的水平而言的。结果，樊迟对于孔子的答复，却没有彻底了解。孔子便进一步引申说，你还不大了解，我再告诉你，假如做一个领导，把正直的人提拔起来，而对邪曲之人先搁置起来，这样直道而行，就可使原先邪曲之人，也变成直道之人，坏人也会变成好人。
可是樊迟还是没有懂，退出之后，便来看子夏。子夏在孔子的学生中，是较为突出的一个，孔子死后他在河西讲学。所以樊迟不懂，又去向这位孔子的高徒讨教。“乡也”的“乡”，是“向”的意思，指“刚才”“前些时”的意思。樊迟说，我刚才问老师什么是知，老师说“举直错诸枉，能使枉者者”，这是什么意思？
子夏一听樊迟的话，就说，老师所讲的这两句话，内容太丰富了，包含的意义太大了。子夏为了使这位同学有更具体的了解，就举历史的故事来说明。
他说舜当了皇帝的时候，在许多人中间，选拔了皋陶做助手，管理行政、司法。皋陶做了助手以后，天下便没有冤枉的事，坏人都远离了，变好了。
子夏又举例说，到了商汤的时候，举用伊尹，同样“不仁者远矣”。
这一章实际上是孔子提出从政者要亲贤远佞的思想。作为领导应注意，对贤士和小人的好恶取舍，不仅关系到政治是否清明，甚至直接关系到事业的兴衰成败。
但是，奇怪的是，明明知道亲近小人对自己的事业有很大的伤害，还是有不少领导者对小人宠爱有加。其中原因在于人性的弱点，领导也是人，都有私心和个人好恶。而自古以来仁人志士皆刚正不阿，境界高远，凡事以原则为重，遇到领导者犯错不仅不会作出让步。这必然使得领导的个人虚荣心得不到满足，或者受到损害，因此领导者并不那么喜欢亲近贤者。相反，小人总是善于阿谀奉承，对领导的要求更是善于逢迎，因此更容易博得领导者欢心。领导者若能认识到这一点，也许就能正确对待贤人与小人了。
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