什么是康德和柏拉图的理念？

什么是康德和柏拉图的理念？

康德的理念来自于柏拉图，而柏拉图的理念是受到了毕达哥拉斯的数和苏格拉底的普遍性定义的启发而产生，而理念也是柏拉图哲学的核心。柏拉图的理念是事物的本原，可感事物是理念的分有和摹仿。比如可感的石头就是分有和摹仿石头的理念。

康德继承了理念的名称，但是康德的理念指的是无条件者，也就是理性推理中所追寻的最终的东西，有点像第一性原理的意思。理念规范指导知识，使得知识成为系统的知识，因为在溯源中将知识连接起来。康德的理念有三种，分别是灵魂，宇宙和上帝，而将范畴应用于这三者就会产生伪知识（如图1所示）。

柏拉图将世界分成理念世界（可知世界）和现象世界（可感世界）。柏拉图认为事物的本质在于其普遍的形式，比如有红苹果、绿苹果、黄苹果等具体的苹果，抽象出来的具象概念、普遍形式以及不变且永恒的非具体“物质”的本质或原型、共相就是理念。关于理念和现象之间的关系，柏拉图提出了分有和摹仿，现实的苹果是理念的苹果的分有，而现实的苹果是摹仿理念的苹果。分有原指“占有一部分”，这里分有强调个别事物隶属于理念，前者在某种程度上受后者的规定。摹仿不强调个别事物与理念的隶属关系，而是强调其相似性。因此柏拉图认为，理念是一，具体事物是多，理念是无生灭、不变动、不可划分、确定范围的、纯粹绝对的，是能明确表述的，而具体事物则是变化的、流动的，无法准确被表述的，是与理念完全相反的。柏拉图用这些理念来重新认识所谓的“客观世界”，并认为只有理念世界才是真正的、绝对不变的客观世界（如图2所示）。

柏拉图将理念分成了6层，最低层是自然物的理念，比如石头和苹果的理念；最高层是善，也是最终目标（如图3所示）。

在柏拉图的《理想国》中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面对着洞壁，他们身后燃烧着一堆火。在洞壁上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了洞壁上的影子之外，世界上没有其他东西了（如图4所示）。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那洞壁上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理念世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。

柏拉图用洞喻来类比说明他的理念和现象之间的关系，柏拉图理论中的理念如同洞穴比喻中身后的实物，是本质的；柏拉图理论中的现象如同洞穴比喻中洞壁上的影子；柏拉图理论中现象是对理念的摹仿这种关系如同洞穴比喻中影子是实物的投影（如图5所示）。

每种可见事物都有一个理念，柏拉图有很多理念，理念分层。康德提出了3个理念，理念不分层。柏拉图的理念可知，康德的理念不可知。

柏拉图将世界进行了一次二分，分成理念届和现象界，现象届事物是对理念的分有和摹仿，现象届和理念届都可知。康德将世界进行了两次二分，第一次分为物自体和现象届，第二次又将物自体进行了二分。可以感性直观的物自体才能刺激产生现象，也就是知识，物自体不可知，现象届可知。不可感官物自体只能产生伪知识，是幻象（如图6所示）。

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