余秋雨作为迄今全球唯一完成全部知名古文明现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒。文化的终极成果，是人格。集体人格，即集体无意识。
弗洛伊德找到了大海波涛下的暗礁，而荣格，则找到了暗礁下的海床。
荣格指出，集体人格并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子，可能在神话中就播下了。
文化的最后一个台阶，就是为灵魂找到故乡，或者说，找到有故乡的灵魂。
德是什么？利人，利他，利天下的社会责任感。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。--君子、小人趣向不同，公私之间而已。这里小人是指普通百姓，草民。小人怀土，指普通民众的草根性、狭隘性、黯昧性、占据性。
君子以德，小人以力。
小人习惯于用谣言毁人，热衷于以媚态奉迎。
一个君子，如果自认为具有仁义大德，却默而不语，不作传播，那么，他对社会的仁义何在？对民众的大德何在？
崇尚精英主义，否定民粹主义；主张道德传扬，反对君子自闭。
德不孤，必有邻。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
与人为善，成人之美。成人之美偏重于锦上添花的正面建设。
己所不欲，勿施于人。
君子周而不比，小人比而不周。
周而不比的周，是指周全、平衡、完整；而作为对立面的比，是指黏连，勾搭，偏仄。
在人际关系中，小人要比君子累的多：1要结党营私。2要成人之恶。3不管结党营私还是成人之恶，都必须遮遮掩掩，费劲心机。4即使在自己的小团体内，他们也在彼此暗比，互相提防。
君子当然也劳累，但性质完全不同。君子要行仁、践义、利天下，即便缩小范围，也要关顾到周围所有人。只不过，这种劳累，敞亮通达，无须逃避质疑的目光，无须添堵已露的破绽，无须防范种下的祸殃。君子坦荡荡。
孔子把中庸思想说成是最高道德。如果种种极端不受控制，人类的灾难将无穷无尽。执其两端，用其中于民。小人极端，君子反极端。
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
礼之用，和为贵。
君子不器，不成为器物的奴隶，不变成器具，抵抗人的异化，防止全面工具化。
君子知耻。文脉之根，在于人格。
中国在漫长的历史中，除了诸子百家的时代之外，唐朝的历史名声最好。汉朝过于尚武。最值得玩味的是宋朝，居然一度将国家的很大一部分行政管理职务交给了一代文化大师，如范仲淹，王安石，司马光等，把顶级行政声誉和顶级文化声誉罕见地叠加在一起了。
宋代李清照，一个柔婉的东方女性美的最高代表。
对有的人来说，一个仇人也是一座监狱。仇人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷愤恨，担惊受怕。
那天晚上，他读了一篇同行的文章，狂嫉不已，彻夜失眠。于是，那夜的卧室，就成了监房，而且是芒刺满床的虐囚监房。
画地为牢
中年的重量。中年的主要特点，是当家，家庭内外充当负责的主人。你由此成了社会结构中独立的一个点。当家，使你空前强大又孤立无援。中年人最可怕的是失去方寸。多重的社会责任已经溶解为生活情态，矛盾的身心灵肉已经协调地把握在自己的手中。匆忙中的中年之美，由生命自身灌溉。
老年是如诗的年岁。中年太繁忙，太实际，在整体上算不得诗。
年迈的曹禺照着镜子说，上帝先让人们丑陋，然后使他们不再惧怕死亡。这种说法非常明智，却过于悲凉。
相约星期二--哪个译本
什么叫活着？一个能够救助其他生命体的生命过程。
晨钟暮鼓，悠悠玄音。---梦寐赏之。
废墟有一种苍凉的形式美，把拔离大地的美转化为归附大地的美。再过多少年，它或许还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。
只有在现代的热闹中，废墟的宁静才有力度；只有在现代的沉思中，废墟才能上升为哲学。
中国文脉、山河之书、千年一叹、行者无疆、何谓文化、庄子译写、苏轼译写。待读
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