大嘴貔貅唯一入住华夏貔貅博物馆，貔貅文化的传播者，致力于貔貅文化的传承与发扬。
目前貔貅最普遍的别称，即是「天禄」与「辟邪」。在所有的文化现象中，每个民族共同的心灵追求都是幸福美满、富贵平安；中国人讲究吉祥喜气，从口语到字词、人生观与价值观，都希望上天赐予的是积极正面的福禄寿喜财；凡是贫苦邪恶贱等字眼，则避之唯恐不及。本节拟就天禄与辟邪在典籍中的意义、起源，以及天禄、辟邪石雕文物形象，探讨貔貅与天禄、辟邪的关系。
下面大嘴貔貅主要从意涵、形象、功能三方面阐述：（一）意涵相同：
由典籍与字书解释貔貅之义，可知貔貅本为大型猫科猛兽，后经朝代更迭、外交频繁，人们生活欲望提升，辅以辗转相传的神话、传说等启发渲染，在百姓和工匠们，集体的想象力与创造力的运用下，貔貅由原本如虎似豹的猛兽，变身成为结合多种动物特征于一身的神兽；所以除了「貔貅」的名称之外，还有代表着天赐福禄的「天禄」之名，与祛邪辟凶的「辟邪」之称。这两者称呼，皆为表示祥瑞的习惯词汇，与目前人们认为的貔貅，所代表的意涵是相同的。
（二）形象相似：
貔貅与天禄、辟邪的动物母型皆为虎、狮的大型猛兽，经由人们的加工组合后，形成头上有角、身侧有翼，不但在陆上具有威慑百兽的神力，又可翱翔天际的神兽形象。孙照金说：
天禄与辟邪是经过艺术家们精密构思之后，凭借自己丰富的想象力，依据现实生活中，虎、狮等动物的形象，抽象整合、大胆创造，使这种现实生活中并不存在的动物，栩栩如生地展现在人们眼前。可见得天禄、辟邪和貔貅一样，都是以虎、狮等猛兽的形象为原型，经过人们的加工、再造后，成为现实生活中并不存在的动物，是百姓基于祈求福禄与祛邪辟凶的心理作用下，所产生的神兽。它们所代表的共同意涵，都是人们对于生活条件，有再向上提升的渴望与憧憬，以及对灾厄邪祟有逢凶化吉的心灵寄托。
吴新会于〈貔貅漫谈〉文中也说：
资料中貔貅、天禄和辟邪都很勇猛威武，是似虎一样的动物，有两角或一角之说。随着社会的演变，它们从造型上也不断演变着，后来多以一角为造型。人们认为，实际上我们谈到的瑞兽是一种动物，南方人一般喜欢称这种瑞兽为貔貅，而在北方则依然称为辟邪。至于「天禄」，则较少用来称这种瑞兽了。
（三）功能相近：
天禄与辟邪是帝王贵冑坟前的仪卫，亦可称为镇墓兽 。天禄的功能，主要是护送亡灵升天成仙，确保墓主魂魄能够平安抵达仙界，永享天上福禄；而辟邪的作用，则是斩除妖魔鬼怪的侵扰，以安灵护魄。貔貅形象中的龙头、鹿角，与楚镇墓兽应该有着一脉相承的关系 ，貔貅的龙头形象，具有沟通天地、引魂升天的作用；古人认为鹿角具有驱邪、辟毒的功能 ，
所以楚镇墓兽中显著的鹿角，也是为了驱邪除恶。貔貅头插鹿角、龇牙吐舌和两肋生翼的形象，与学者所称的「镇墓兽」相似 ，镇墓兽是基于古人的鬼神信仰而产生，用意在于压胜、镇鬼 ，而人们赋予貔貅的功能正是除恶镇凶、辟鬼伏妖，所以貔貅与可称之为镇墓兽的天禄、辟邪，在升仙与辟邪的功能上，可说十分相近。
人们在创造貔貅、天禄与辟邪这类神兽之初，或许手法在细微之处，并非如出一辙，但是它们造型的基本特征是相同的，人们意图赋予它们的功能也是一致的：都是在人们怀抱着美好想象、赋予吉祥圆满的意念中所产生的神兽；所以就此种复合性的神兽造型，表现于外的基本特征，与其蕴含于内的寓意而言，天禄与辟邪应可视为貔貅之别称。
综上所述，天禄、辟邪与貔貅，都是在辗转相传的神话传说中，配合人们认定的猛兽或瑞兽之形予以整合，集多种动物特征于一身，其形象已非现实中的动物，而是在各个时期，被塑造成符合当时人们理想意愿的神兽。流传至今的貔貅，人们也赋予它生活上招财、纳福、镇宅、化煞等多方面的功能；所以貔貅与天禄、辟邪，都是融合了中国固有的祥瑞思想与造物观念，是人们祈求天赐福禄、辟邪禳灾的心灵寄托；而不论是貔貅抑或天禄、辟邪，其形象皆以狮、虎为主体，陆续增加了翼兽和角兽的特征，以期能使它们更具有神兽的力量与象征，才能成就人们心中对它们的期望。所以就神兽的角度言，天禄、辟邪与貔貅，其造型与功
能几无二致，故本文仍以大多数人的通称与习惯，将同为神兽之名的天禄、辟邪，视为貔貅的别称。
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