子曰：“君子，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。”想我再平凡不过的一个人，却有一颗倔强的心。朋友说：“因为读了一个普通的二本，这一辈子已经定型了，注定也就这样了。”；同事说：“不要妄想突破阶层了，这辈子只要过好小日子，就不错了。”仔细想想他们说的是有道理的。可是古人云：“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。”，我相信自己是有机会改变命运的。避免“心比天高，命比纸薄”的结局，于我来说，机会只在“好学”二字了。可是自认为是好学的，但终究是门外汉，不禁苦闷。想看看毛主席有没有遇到过类似的问题，又是怎么解决的？
翻看一本陈晋写的《毛泽东阅读史》，中间讲到毛青年时期读《伦理学原理》，共批注了一万两千多字。又偶尔翻到胡适讲读书“四到：眼到，口到，心到，收到。”，由读书四到而养成不苟且人格。而且胡还写了一篇《差不多先生》的文章讽刺那些不认真、做事马虎的人。对照这两则事例，就能看出我的问题所在了。读书虽多，至少500本开外了。一是不认真：随便一个自己看过的概念，都讲不清楚。这种囫囵吞枣的做法，即使书读的再多，能入门径才怪呢；二是读书方法不对：毛主席读书时时批注，发表自己的观点，或同意作者，或批评作者，并写下自己的意见。这样读一本书，胜过走马观花的读100本书。
子曰：“过，则勿惮改。”一 、学胡适认真的态度。当务之急是弄清楚人生的意义这个问题，如果这个问题没有明确的答案，还活个什么劲儿。刚好毛主席读的《伦理学原理》，正好是讲这个问题的。因此，也开始用毛的方法来读这本书。不用不知道，一用吓一跳。先前看着枯燥的文字，加上自己的批注，这些文字竟然像金庸武侠中的绝世武功那样神奇，自动飞入我的脑中，助我打通任督二脉。读了才13页，就忍不住要写一些文字来记录自己的感受。读的过程中，通过批注明白的事情如下：
- 伦理学是讲人生的价值，并告知通过哪些做法来实现人生价值的。而且，实践是伦理学的根本。
- 讲人生价值有两派：动机论和功利论。动机论强调主观意愿，不关注由此造成的结果。鲁国有法令规定，赎回在外国做奴隶的本国人，可以得到金钱奖励。子路为了表示自己做这件事，不是为了钱。赎回了奴隶，而拒绝领取奖励。由于他站在道德至高点，其他人不好反驳，从此后被赎回的奴隶反而减少了。这是典型的动机论。
功利论。二十四史上，不少人物的上位，都采取了十分残酷的手段，动辄血流成河。可是上位以后，顺民意，发展生产，人民过上了稳定的生活。所以，对于这类人物，后世给予正面的评价；死刑，为了保护大多数人的利益，而剥夺一个坏人的生命，是这个原则的应用。
但是，二者都有其缺陷，双管齐下方可。人心是离不开正能量的，是喜欢义理的，动机论能满足这一点。另一方面人的躯体决定了，人需要切实的物质资料来维持生命，功利论恰恰能满足这一点儿。综上，动机论和功利论，需要结合起来使用。 - “学”和“术”的区别。“学”是弄清楚事情的真相。“术”是选择这些事情里面对的，自己也这样做，以此来过上更好的生活。伦理学是“术”，而且正是用来讲如何让人过上美好生活的。从工商业到教育、政治，莫不如是。所以说这些都属于伦理学，说是伦理学的一部分，也无可厚非。
有了以上的经历，我明白自己离心中所想愈来愈近了。按耐不住雀跃的心情，特此记录。
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