这几年，很流行向往的生活。大抵是都市里生活的人被物欲横流所累，心灵需要一个小憩的地方；而乡下人又向往高楼大厦五彩斑斓的生活；两个极端共同滋生了这股风尚。
那么什么是向往的生活？答案必然也是因人而异的。小时候，放寒暑假是我向往的生活。一放假便可把学习抛诸脑后，夏天可以下河游泳，捉鱼，捉蚂蚱，粘知了，冬天可以滑冰，放鞭炮，打雪仗……。这就是小时候向往的生活。
可怜的是，在开学最后一周，总是需要突击做作业，心理压力陡增，大大降低了“向往生活”的质量。似乎在告诉我一个不变的哲理“出来混，总是要还的”，向往的生活不是凭空而来的。
长大了我们才明白，向往的生活毕竟不是常态的生活，只是生活的一部分。作为学生回到学校，作为成人要回到工作岗位，所有人日出而作日落而息，这才是正常的生活。
其实，向往的生活更多的是生活的一类调味小菜，是不能当主食吃的。如果天天都在掏鸟窝，捉泥鳅，那就会被这种生活所累，直到有一天，甚至觉得自己更向往上学的日子了。
人性是如此的有趣，不容易得不到，恰恰是向往的。得到了又会慢慢的厌倦。而今我们向往有车、有房，媳妇贤惠，孩子听话，当梦想成真，我们仍然觉得别人的房子大、车子豪华，别人的媳妇不仅贤惠，还美丽大方，别人的孩子不仅听话。还学习拔尖。
向往固然是一种前进的动力，但不幸的是它也变成了大部分人欲望的遮羞布。
让我告诉你什么才是向往的生活。
魏晋时候，有一位大诗人叫陶渊明，想必大部分人都背诵过“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。作为田园诗派的鼻祖，陶渊明一生不羁、爱自由。
淘泽令是他最后的工作，在这份工作上，他做了一个影响一生的决定，那就是转型做了“心远地自偏”的农夫，去寻找向往的生活。
从今天的视角，陶渊明是成功的，他闻名于后世，受人敬仰，他的一篇桃花源记，更成为无数人中国人“向往的生活”。但没有人探究，这位不为五斗米折腰的诗人，经历了怎样的痛苦。
从他的诗篇中，我们能看到，他也曾面临青黄不接，无米下锅的极度饥饿和困苦，甚至我们有理由怀疑在几乎要饿死的时候，他是否在怀念淘泽令那份可以提供五斗米的职业的。
然而，今天我们怀念陶渊明的一个原因是，他不仅于真正意义上的摆脱了“形役”的束缚，不惧怕生活的艰辛，而且拥有能够“苦中作乐”的乐观主义精神。
他的乐是发自内心的快乐，是一种认识自我本性，并回归本性的快乐。一个没有真正意义上认识自我的人，是无法克服肉体折磨而选择华而不实的精神美景的。大部分人必会“世短意横多”，先填饱肚子再说吧。
因而，想要过上“向往的生活”，其实很不容易的。我们只看到了诗人在“秋菊盈园”的时候，手持酒杯，徘徊留恋于期间，小酌几口，抒发情怀的快哉和悠哉。却没有深思在实现这一刻之前，他已经做了大半生的铺垫。
“飞鸟念旧林，池鱼归故渊”，不仅仅是古代人的追求，现代人同样有这样的情怀。但现实总是很现实，“先苦后甜”大概是过上向往的生活的最佳途径。
陶令何尝不是先苦后甜，若不是半生辛劳，名誉满天下，何以做到“饥来驱我去，……，主人谐余意，遗赠岂虚来……”，他饿了，却可以不空手而归。亲朋好友，邻里街坊乐意接济他，甚至主人看到他来了，就会意了，把酒盈樽。如此看来，陶渊明也算的深受敬重的贤者了。
陶令的人生境界难以企及，精神实质却不难捉摸。他过着向往的生活，像一个避世的隐士，实则前半生已大有作为，后半生的归隐，何尝不是另一个层次的作为？
于今，我们以古人为师，亦可以学陶令一样，年轻时先过加法式的人生，年老之后，再过减法式的人生。
加法式的人生会让我们有机会做更多有益于社会的事情，为子孙后代谋福利。减法式的人生让我们抛弃世俗的纠缠，如陶令的诗句“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑”，活出脱俗出境的人生状态。生死不惧，顺其自然。
这样的人生，对欲望有节制，对世界有贡献，于自己的心灵有归属。那向往的生活，再也不会折磨我们普通的人生。那向往的生活，才是真真切切、点滴入心田的生活。
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