梦外之音
（录音序号 452）
因为最终我发现我所有的疑问，一切想要知道的、一切需要的答案，它其实都在《奇迹课程》的正文里面。
你越深入越发现，《奇迹课程》它其实讲的是一个选择题。我们真正的求道、真正的实修竟然是个选择题，而且这个选择每秒每刻都在进行着。
一切跟点有关的就是非奇迹，一切和点无关的就是奇迹。
只要是条件，只要是名相、名词、概念，它都潜在着争议，都有潜在的争议性。
当心灵想要去寻找一种争论的时候，它一定会找到其争论的理由。
当你开始质疑一个人的时候，这个人不管说什么话，你都能在他的话中找到可以辩驳、可以反驳的地方。
所以这里面有一点很重要，就是信任。 所以有些时候并不是你说的话对不对，而是因为——当另一个人对你的管道，或者是对你说话的这个人已经产生质疑的时候，他是不可能真正明白你的意思，因为他一定能找到 质疑的理由。
那些想去捍卫自己说的话，想去澄清自己所说的话的人，他也会找到 捍卫的理由。
我们必须要越过所有这些名相、对错上的这种执着和争论， 认识到这是一种对真理的防御，其形式是一种拖延的策略。
当我们在乎谁对谁错的时候，其实我们真正在抵制的，并不是我们以为的在抵制谁的观点，我们在抵制的是真相、是真实。
只是它带了一个形式，形式上好像是你不同意谁，或者是你要捍卫、要澄清什么。
每当我们在乎自己说的对不对，或者是想反驳一个人，或者是想防御自己，其实我们在内在选择的就是小我。
所以课程说一个普世都同意的这么一种学科是不存在的。但是不管你学什么，等你最终体验到那真实的时候，那个体验本身是不二的。
大家有没有看到我们修行最大的障碍是什么？ 最大的障碍就是真和幻没有交集。
我们要学的是真，而我们用的方法却是学习。而学习这个方法本身就是用知见、用识。前面我们说过，圣子离开上主后它唯一创造的就是识。
所以作为一个没有觉醒的人，我们唯一知道的也就是识。用识去学真本来就不可能，但是又不得不说。
所以这个就是一直以来的障碍，这个障碍《奇迹课程》在名词解释开篇就已经说了。
但是这本书并不是说给已经活在基督意识的人听的，这本书是给那些已经准备好要转身，但是依然还活在知见中，依然还活在由点组成的世界中的人听的。
动物的交流更多是在心体上交流，同类心体上交流，这个例子太多了。 但人这种众生非常特殊，基本上把心灵交流隔绝了。
人是最着相的众生。我们好像以为人应该是地球上最高级的动物，但人其实是最着相的众生。 这里面是有原因的，人若不着相，即可成道。
当圣子为了体验独特性的时候，祂创作的一个极致就是人类。 因为人类已经把独特性表达得淋漓尽致，而且在人的眼中，世界非常真实。
除了解决基本的温饱问题以外，还能解决各种七情六欲、功名利禄、财色名利相各种东西，它已经是一个宇宙的缩影。
所以人若不迷即可成道，动物迷不迷它都很难成道。因为它有个地方堵得很死。
正因为人心里面有个地方没有堵得很死，所以人可以源源不断获得灵感。所有的艺术家、书法家、音乐家，哪来的灵感？
六道众生中，人的心灵是在一个中间点的接收器。 什么叫中间点？
它往上即可接收到没有入幻的那一部分真心，也就是圣灵所安居的那一部分心灵的信息；它往下可以接收到小我的信息。
什么是角色？ 其实我们都是角色，幕后都是有玩家的。幕后的玩家，我给他起个外号叫「懵逼圣子」。
为什么要这么说？ 因为它很懵，我有个分享叫「梦见人生两分钟」。就是说当你进入到梦外意识的时候，这个梦外意识，它只是一个「不判断的观者」。
他不会提醒梦中角色赶快醒来，他也不知道自己该干嘛，他只会傻乎乎地、呆滞地、没有任何判断地在那个地方，静观着他所执着的角色。
所以靠观者觉醒是很难的。稍后我会讲到为什么这个观者会如此的呆。 投胎的人天生就具备既能往上接收信息，又能往下接收信息的品质。
换句话说，人可以修行解脱之道。人的知见水平之高，可以高到在知见的巅峰窥见一些灵性的东西。所以人的确是一个很神奇的物种。
书是用来传播识、分享识的载体、象征工具，书就是把你内在的识表达出来的载体。 人类为什么有识？
因为人类还发明了东西叫语言，它有某个字代表某个意思。当你是个读书人、文化人的时候，你内在的识就被语言格式化。
然后你再获得灵感的时候，你可以用这些灵感再转化为你内在的识，表达出来变成书，书又表达出去，被其他人接触到。这个就是书。
《奇迹课程》是什么？《奇迹课程》看上去像一本书，但它却不是书。 为什么它不是书？ 因为它不是来自识的，它是来自那「真实的体验」，它是「梦外之音」。
它来自的梦外的那部分意识，并不由识构成。 梦外的那部分意识，《奇迹课程》说它不是意识，它不是一种认知方式的识，是「梦外之音」。
但这个「梦外之音」进入到梦中以后，经过圣灵的加工，再经过J兄的管道，变成了一本书。
因为它进入梦中必然有形有相，这就是这本书的来历。 这样的书叫「经」，来自梦外的都叫「经」，来自梦内的叫书。
如果一个人说：「我能说经」。只有一种可能，就是他的意识状态已经没有自我意识了，他是在梦外说法，梦中显形。
我再说一遍，只有他在梦外说法、梦中显形才叫「经」，梦内只有书。所以《奇迹课程》说，圣灵具备一个特殊的角色，祂既知真亦知幻。
什么叫既知真亦知幻？ 就是说祂能感知，祂能用认知方式去明白人的思维模式，但祂同时又活在真实之中, 不迷。
这样就能出现《奇迹课程》的「经」。所以大家明白《奇迹课程》是经以后，你再想一想，你真的读懂这本书了吗？
不管你现在认为你读懂多少，我可以肯定地说，还不懂。只有一种情况你会懂这本书——你已经找到了书的源头，你和书的源头意识是一，不二。
——这个时候这本书你才是真正明白。 所以借着这一次分享，我想告诉大家，我现在看到的《奇迹课程》不一样。
先理清第一个概念，心灵和灵性的关系。 心灵这一词，代表着灵性的运作主体，心灵为灵性提供了创造力。
心灵是什么？心灵 是 激活的灵性。灵性谈不上创造，它没有理念，它是一种无限可能，无限的能量，无限的自由。
心灵即是灵性中被激活的，换句话说，有了「觉知」的那部分灵性 我们把它起了个名字叫「心灵」。
《奇迹课程》的“上主”是有想法的。但祂这个想法不是我们现在的念头，它是一种创造的，原始的动机，一种 动机。
《奇迹课程》把这个想法叫做「圣念」，所以祂不是顽空的。
如果非要给它找一个名词去对应的话，上主好比是灵性中的妙有，好比是空性中的妙有。
灵性（上主）突然有一天苏醒了，祂出现了一个理念，出现了一个想法，“啊！灵性是如此的伟大、一体、圆满、无缺。”
它的这个感慨用一个词来形容叫 爱。 灵性开始爱自己了，但也不是自己，祂升起了一个爱，但这个爱不可思议，一旦在灵性中升起一个爱的理念。
这个「爱」大家能想象有多大吗？——无限。因为，它可以调动整个大海的能量来爱。
所以，上主非常简单，简单到地球上任何一个最简单的孩子都没有祂简单，祂太简单了。
祂除了想爱，没有任何的「非爱」的想法。 但有趣的是这个想法，圣念是在灵性中产生的。
灵性没有边界，无私无量，灵性是无量的世界，没有量，人无法想象它的广阔无边，无法想象。
这个时候，灵性中一旦出现了一个圣念，这个圣念就可以（调动）使用整个灵性的能量，它就产生了一种创造，这种创造是在灵性中展开。
我们先说什么叫创造？创造就是一定要有“增量”才叫创造，原封不动的不叫创造。
这个“增量”就是让这无量的爱不断地去唤醒更多的灵性，让更多的灵性参与进来；一起来完成，这个叫推恩，叫做爱的延伸。
圣念在灵性中的无限推恩，也就是这个妙有在空性中的无限延伸。
我再说一遍，仿佛就像灵性中出现了一个妙有，或者说是空性中出现一个妙有，这个妙有在空性中的无限延伸。
也就是说，这个时候灵性第一次有了它的“功用”，灵性之前谈不上“功用”，它只是一种「存在」。
这种存在它一旦产生“功用”，就像我说的八字箴言，它就出现了一种「妙」，在这种妙中爱就可以无限延伸。
这个时候才有感知自由的感知方式；感知爱、自由的这种感知方式，又没有分裂，它不是一种认知方式，它不是靠认知，也不是觉察，它只是一种感知方式； 这种感知方式我们把它叫做「纯觉」。
《奇迹课程》第二章里面叫做纯觉，纯觉最大的特点就是没有主客之分。 没有「谁感知」和「感知谁」，也叫纯觉，也叫无染觉性。
它只是无限的自由和无限的爱的延伸，最初的心灵，我们把它起了个名字叫源头，课程叫上主。
源头会干嘛？源头一定会延伸。 那么圣子是什么？ 圣子只是起了个名字，来模拟我们人能熟悉的概念——「父与子」，它主要突出的是因果关系。
即：圣子的心灵不是源头，是上主的延伸… 如果非要用人能听懂的语言描绘的话即是： 上主的圣爱延伸到了一部分的灵性中； 那一部分的灵性也感受到了这种无限延伸的圣爱，并且愿意加入其中与源头一起分享推恩的圣念 。
那么这一部分愿意加入其中与其合一，作为创造同工的灵性因此而被激活，简称“被创造出来”。所以即使创造之前，它也是灵性。
所谓创造——无非就是圣子同意了上主的圣念说：“来吧，我和你一起无限延伸”。
也就是说祂有了意识，祂有了觉知，这一部分觉知，跟上主做一样的事情，共享它圣念的这一部分被激活的灵性，我们叫做圣子。
所以从这个理念上说，圣子跟上主并没有任何区别，都是灵性，而且共享同样的理念，但是它却有一个因果关系——祂不是源头。
也就是说，作为上主来说，这一个想把爱无限推恩是祂的原始的想法。而对于圣子来说，这个想法是祂接受的礼物，祂心甘情愿的愿意被源头激活，跟源头一起无限推恩。
如果这个时候圣子跟圣父合一那么祂将继续推恩，继续推恩我起了个名字叫「圣孙」。
《奇迹课程》没有用这个词，但用了一个非常确切的词，叫“你在天国，你的创造”，它指的就是我们的创造依然在天国等着我们。
那么什么是无明一念？ 大家注意看，一旦被激活的灵性它就是一个心灵，心灵是无限自由的。
激活的灵性祂完全可以不用某一种方式进行创造，祂完全可以又自发的延伸出自己的创造理念，并且也想在灵性中进行延伸和推恩，因为祂是自由的。
也就是说当圣子诞生的时候，祂本身就是灵性，但祂以“圣子之名”诞生的时候，祂已经有了如上主一般的自由意识。
上主是先有心灵后有创造理念的。 先后并不是在时间中的先后，也就是最初苏醒的灵性，最初被激活的灵性，那个心灵之源叫上主。
我们不知道上主祂苏醒后，祂有没有一种可能，源头祂已经审视了所有可能的创作模式，然后发现一体爱的延伸推恩是圆满的、最好的。
换句话说，灵性中若诞生心灵，这个心灵能做的最圆满的创造，这个妙有最佳的创造方式，就是已经正在进行的推恩。
有人问，上主的心灵被谁唤醒的？ 它之所以叫上主，就是它没有被谁唤醒，定义上祂是原始的，但是圣子是被上主唤醒，但唤醒之前也不叫圣子。
大家注意，我们今天讲的所有东西都不可能是真实，因为我们在用知见讲，我们在讲故事。
我只能告诉你，根据定义它就是源头，你这个问题等于问“源头如何被源头变成源头的？”这个问题怎么解释？
我们只能不讨论，但这个问题也不重要。 因为这是知见中提出的问题，《奇迹课程》向我们保证，一旦回到真实之境，一旦恢复记忆，所有问题都会消失，不需要理解，直接消失。
我们有疑的心灵，才需要提问和回答，无疑的心灵是不需要的 ，如果非要用一个词来解释的话，我姑且把它叫做「自发」，灵性自发的产生了一个觉知，叫源头也叫上主。
我们接着看无明一念怎么产生。 圣子被激活的时候，《奇迹课程》上有一段描绘，我以前给大家分享过，就是首先圣子有了「意识」，换个词，用觉知。
祂有了觉知，为什么要有觉知？ 因为祂只有是一个有觉知的心灵，上主才能够在祂自愿的情况下分享，向祂分享圣念。
圣念这个词正确的翻译是：圣愿，不是圣念。 大家注意！念头、想法这种东西只在二元中才有，一元中没有想法，没有念头，没有想法，没有对话，没有故事。
这些通通是为了表理，是我们人用出来的。 祂只有「愿」，为什么祂只需要「愿」？
因为灵性跟心灵是一体的，它根本不需要能力，祂要念头干嘛呢？在祂那个地方没有（如何、该不该、怎么做、能不能做、谁同意谁反对）。
因为整个灵性本来就是一个一元之境。 祂的「愿」就是整个灵性的愿，就是整个天国的「愿」。
所以当上主有圣愿的时候，这个圣愿即是整个天国的愿。这个时候我们就可以理解什么叫天国？圣愿在灵性中所及之处就叫“天国”。
我再说一遍：什么是天国？圣愿（源头心灵的愿望）在灵性中所传播、所延伸覆盖之处即叫天国。
当圣子愿意接纳上主的圣愿为自己之愿的时候（当圣子愿意与上主共同分享圣愿的时候），圣子在哪里？ ——在天国里。
一定要明白这个，你才知道什么叫离开天国，什么叫没有在天国。 当圣子作为自由的心灵，祂发出了不一样的「愿」。
当祂有了自己的「愿」；祂没有把「上主的愿」当做「自己的意愿」。 祂有了自己的「愿」的时候，天国依然在，而且祂依然在灵性中，上主也在灵性中，在灵性中不可能分离。
灵性是什么？那一体不分的灵性，《奇迹课程》起了个名字叫圣灵。
所以在天国中什么叫三位一体？ 三位一体只可能发生在圣子放下自己的意愿，重新选择上主的愿为自己的愿的时候； 「圣子」和「上主」即同时出现在祂们共同创造的天国中，而这个天国依然在灵性中，从未离开过灵性。
「圣子」只永远在其诞生的地方，祂从来没有离开过。一体本来就无外，所以，祂只能在当下。
所以圣子离开天国的唯一方法既生出另一个意愿。
所以我们现在是圣子吗？答案既是又不是。 课程是这么说的：在梦中的你已经不再是圣子，你的前身是圣子。
你是谁——你曾经是圣子 ，你从哪来——你从天国来 ，你到哪去——取决于你的选择， 所以所谓圣子的分裂，就是上主激活了祂，让祂有了心灵，但祂却选择了用自己的意愿进行创造。
所以圣子心中有一种深深的对上主的背叛感。所以整个“灵修”无非是在修复——你与天父的关系！
我们在人间所有人际关系的狗血剧情、所有的罪咎、悲欢离合都是反映——我们潜意识最深处，我们心中认为和源头、和父亲之间发生了什么纠结、纠纷。
所以《奇迹课程》就是修复宇宙的大家排。 人一生的剧本就是：一个个背叛，然后遗弃、奔波、操劳、后悔、懊悔、抱怨、报复、想回家、思乡，整个就是一个自我放逐的过程。
我说的不是比喻，是在我们当下、此刻正在我们心灵中发生的。 每个人都有心灵，心灵的原型就是那天心，就是上主激活的灵性！
你不管是任何的无量众生，你只要有意识你就有心灵。 因为意识是心灵的一种功用。
但心灵它本来是为觉知设计，不是为意识设计。意识是沦放以后我们开发出的功能，这个我稍后再讲。
所以我们共同的源头就是那个“造物主”！ 我们现在所看到的娑婆世界，三千大千世界或三十三层天，它是有个源头的，它是有个第一因的，这个源头即是放逐的圣子。
但圣子并不知道自己是圣子，圣子以为自己要么是众生，要么是"神"，祂以"神"自居。
某种意义上说祂真的是神，因为祂造了三千大千世界。但祂唯一不知道的是：祂拿什么造？ 祂用来创造的能量依然是来自上主。
为什么？圣子背叛了上主，但上主从来没有放弃过圣子。 上主不懂放弃这回事，上主依然傻傻地源源不断地把圣子当圣子，源源不断地把爱和能量推恩于祂。
也就是说，连圣子造三千大千世界用的创造力也是上主给的。
前面那段话大家还记得吗？心灵能调动空性的能量，它能调动灵性的能量。这个时候大家要问上主哪里来的那源源不断的创造力？
整个灵性都供给祂，灵性是无限。 无限的灵性供给上主无限的创造力，而上主又把创造力继续毫无保留的推恩给圣子， 这个就是我们三千大千世界之所以还能运作的原因。
但祂（圣子）却什么也没造出来过，稍后我会讲到这点。 The mind 就是上主激活的，本来要跟祂一起推恩的那个心，那个心本来也是一体的，也只有一个圣子。
但这个心在这个世界上祂是分裂的，祂的分裂有两种方式表现。 第一种方式：祂仿佛好像是彼此分离的。
也就是说我们之所以看到众生相，是谁在看到众生相？不就是妄心在看吗？就是迷了的心在看。
《奇迹课程》说，由于是心灵的分裂，导致祂在这个世界上看上去好像有彼此的分裂。
为什么祂会分裂？因为离开上主后，祂唯一造出来的就是识。它唯一造出来的就是一点，独特性就是一点。
一点就是最基本的基识，所有的一切都是由基识组成，心灵相信了一点。它不只是相信了一点，祂还成为了一点。
所以这个时候我们要揭穿圣子祂自己的意愿是什么？
祂用什么意愿取代了上主的一元延伸、爱的延伸这个意愿、愿心？ 祂就是用这个独特性、独立，也叫一点。
所以圣子最初的愿望不是想当一点，祂是想和上主一样，想让祂的理念传播整个灵性。
祂想要全部，祂想以祂为中心延伸全部！ 换句话说，圣子祂想当上主，祂想自己当一个源头，用自己的理念无限扩展。
所以我们现在说什么圣子要苦、要独特、要各种虐情剧本，这个统统是已经到人层次上演化的。
祂最初想要的事情到底是什么？ 我们现在有人说野心太大，有人说想篡位。说野心太大、说想篡位的你们依然在定罪圣子、定罪自己，这一个就是小我骗我们的办法。
分裂之初，就是我们刚想以自己为中心进行延伸的时候，我们收到了两个声音。
（第二种方式：圣灵和小我的分裂） 一个声音叫圣灵，一个声音叫小我。
圣灵说：“孩子，你想做的事跟老爸是一样的。” 也就是《奇迹课程》从头到尾一遍一遍说的：上主的旨意就是你的旨意。
小我说，老爸有的不算我有的，我要做出一番事业才算我的，老爸的不算，当富二代永远没有自己是第一代好。
大家看到这个想法有什么问题了吗？ 这个想法是基于分裂产生的，本来就是一体的，还有立志这一说吗？大家一定要回到一元思维方式。
《奇迹课程》说了，当我们回归的时候，再也分不清哪是父哪是子。 就是连“父和子”也是为了让人明白，在那超越理性之境究竟发生了什么，而打的一个比喻。
当你完全停止一切造作，完全冷静下来的时候，你会发现只有一，你会发现宁静至极，我即是上主。
在真实之境有老爸和孩子吗？有圣父圣子吗？——没有。 这个没有却仿佛又有因果关系，又是一体又有因果关系的，没有关系的关系。
我以前跟大家说过了，一体是所有关系的终结，在一体之内不再有关系，因为没有东西。
所以没有办法，为了说给在梦中的人，J兄说了一个词叫三位一体。 因为我们要回家，我们得重新认识圣父、圣子、圣灵的关系，所以才重新有了三位一体。
但回去就没有三位一体，一体哪来的三位呢？ 千万不要以为天国有三个家伙：一个老爸一个儿子，还有个没事干的圣灵，还有个小飞虫说的圣孙。
不是，如果前面听懂了，你会发现没有那么复杂。我们忘了，所以叫妄心，叫狂心。佛陀把这个产生无明一念的心叫做狂心、疯子。
基督 是清醒的圣子 ，上主推恩圣子的时候，给祂起了一个名字叫基督。但这个名字不是在天国起的，是J兄为了表达，给祂起了个名字叫基督。
也就是说，J兄的意识层次从小我层次一直往上提，拉到了基督意识中。 在基督意识中他意识到了我们的同一真相，我们的合一真相，
他起了这个名字叫基督。 大家知道为什么J兄要以耶稣基督自称吗？什么是基督？当然你说是佛性也可以。
释迦牟尼是人的名字，成佛后叫释迦牟尼佛。耶稣是人的名字，当他的觉知提升到了基督意识的时候，叫耶稣基督。
这是一回事，简称不「迷」的心灵。 不再「迷」的心灵，就叫基督意识。
「迷」是什么？「迷」是分裂。 所以有几个基督？如果比特也是基督，比特基督、约翰基督、耶稣基督。 只要他成为基督就是「一」。
基督的意思就是「一」，基督的意思就是圣子的一体心灵。 当所有的迷心都回到Christ中， Christ就可以回归大海， 从此也就不再有基督。
Christ（基督）回归大海会怎样？ 父与子团聚，再也无父无子，就是「一」。
所以《奇迹课程》说上主对我们有多爱？ 上主爱我们就像爱祂自己。
上主若是对圣子还有一丁点的背叛产生的批判定罪，那上主也一定神志不清。
所有那些认为源头对我们还有批判，所有那些小我不管用各种方式说是： 你有罪的、你不配回家、你不配爱，并且还说这个是神的旨意，是神来批判你的，那这个神就是神志不清。
所以不管你看过什么经典，什么教材，来自什么宗教，只要说还有一个会惩罚人的神，一定就是谎言之音。 因为你与那源头自性本一。
你对自己任何的判断都是直接的在攻击上主。你对任何一个兄弟的批判，对自己的批判，都是在直接的攻击自性。 这个攻击能成立吗？
不能成立，攻击不了，真实不可能被改变。 这个攻击造成的唯一后果是作出批判的人，产生了自我迷幻。
所以课程说攻击只会让你 继续病下去，继续神志不清。
《奇迹课程》是不折不扣的究竟纯粹非二元论。 纯粹非二元跟非二元有一个小小的区别。
其实这个区别可不小，但是因为大家分不清，我姑且用小小的区别。
从人这个层面上去读它们（纯粹非二元论和非二元论）的信息会很像，区别是什么呢？
非二元论 强调的是 天地人合一，强调的是世界大同，它所要揭露的真相是众生都是「一」，都来自一个真神的创造，或者是我们都是同一意识的扩展，我们都是同一意识的分身。
这个就是新时代，或者是很多传统上非二元教学停留的这个层面，即众生共享一个心灵。
那么什么叫 纯粹非二元？ 我只有在这个层次上说这句话才有效，如果谁把我这句话断章取义，自己负责。
纯粹非二元不是说我们都来自同一个心灵，纯粹非二元是说：根本没有一个心灵，根本不需要一个心灵。
非二元是一体论，纯粹非二元是无体论。 无体。你要体什么？哪有一个心灵。
都不只是没有人类，是没有一个心灵。 因为在纯粹非二元理论中，造物主不存在，那是真正的色即是空，空即是色的终极境界。
真实即一切，一切即真实，再也没有分。有人说听上去像没说一样，对。用头脑去理解，就像没说一样，但两者区别很大。
刚才我在讲故事的时候，我还给大家说，在灵性中自发产生的一个源头意识，那个意识叫上主，我是为了描绘上主和圣子的关系打的这个比喻。
但大家想想，在真实之境，如果上主是唯一，心灵是唯一，意愿是唯一，哪还有一个上主两个上主或者上主祂老爸又是谁？圣子祂爷爷是谁？
没有。 所以在一个超越时间空间之境，就是纯粹三位一体。所谓的上主也只在二元中从人的角度去定义了个概念叫上主。
我现在可以这么跟大家说，上主有多单纯，上主单纯到祂不知道祂是上主。
你简单到上主都不知道自己是上主。就那么简单，祂不需要定义一个上主。 人听起来有点过分，但这个就是真正的纯粹的无染觉性和灵性的完美结合。
所以大家要注意《奇迹课程》的这些概念，只是为了说给头脑听。老子也说了“名可名非常名，道可道非常道”，一说就错。
说祂是无极也可以，老子给祂起个名字叫无极，佛给祂起的名字叫空性，《奇迹课程》起个名字叫灵性本身，都可以。
有人说听到这个地方身体感觉好柔软好柔和，因为祂毫无矛盾的可能，祂完全柔软至极、圆融一体、通透圆满、自如自在、无边无际、无内无外。
当然，这些话也不足以表达。 我说了，连自由这个词都不能表达真实。
因为我们是先体验到不自由，然后渴望它的相反叫自由； 我们体验了局限，渴望它的相反叫无限； 我们体验了分裂，想体验它的相反叫一体，或者叫合一。
但合一也好，自由也好，无限也好，通通跟真实无关。 你不能反着说，就像我说的，不能用无声来定义光明，它根本没交集。
回到刚才那句话，同学们知道为什么没交集了吗？因为它是两个世界。
灵性有无限的创造力，但一个理念产生一种世界，两个完全背道而驰的理念，怎么可能产生有交集的世界。
我们再回到人能理解的层面上，上主和圣子都一样的厉害，都是无限创造力，但他俩创造的理念不同，可能一样吗？ 没有交集，是两个世界。
但这两个理念根本不二。 如果你认为圣子跟上主还可以有不同的理念，那你就把分裂当真了。
有人明白在说什么？好像听晕了，怎么又绕回去了？不着急，这个就是《奇迹课程》的悖论之处。
有人问圣子是多余的吗？课程的原话是，若没圣子上主的天国都不圆满。
圣子怎么可能是多余的，我先问有圣子吗？ 你问出圣子是多余的，除非你认为圣子跟上主是分裂的。
有没有感觉豁然开朗？有的人豁然开朗了。 什么叫福音？ 最大的福音就是：圣子，你的旨意、你的愿望和上主没有分别，你的旨意和上主的旨意是一不是二。
最大的福音就是这句话： 你不可能背叛上主，你也没有背叛。你的旨意跟上主的旨意根本就是一。
你要的就是上主要的，上主要的就是你要的，从来没有分别过。
小编：分裂没有发生，背叛也不可能发生，罪不是真的，不论我们做什么，都是上主旨意的呈现，都是刚刚好该发生的，所以，亲爱的弟兄，放轻松，没有错误，没有罪，只有无条件的爱和祝福。
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