识的世界
（小飞虫录音序号 449）
三界唯识，万法唯心 从「识」的层面上来整体地认识整个宇宙是怎么一回事情。
《奇迹课程》开篇就告诉我们，这个世界是一个知见的世界，知见是什么？就是所有跟「识」有关的一切的总和。
即三界唯识，世界就是由「识」构成的。什么叫「三界唯识」？就是一切生命现象！
一、识是怎么来的
说到「识」的诞生，我们不得不说一下圣子的创造困境。
「识」到底是什么？「识」，就是圣子离开天国以后创造的一切。
当圣子的创造理念和源头不一致的时候，他唯一能造出来的东西就叫做「识」。
那么到底什么是「识」？ 在人这个层面上，我们可以理解成：「识」就是我们某个判断的结果；我们的信念、概念、原则、定义、设想、梦想、回忆、想象、思考等，总之你心里面知道的一切都叫做识！
《奇迹课程》的「识」的诞生，意味着「分裂」的开始，当识诞生的时候，圣子从一个「创造者」沦为一个「感知者」，感知什么，感知识。
我们今天主要充分认识「识」是什么？总之「有感知」和「感知对象」都在「识」的范围内。
这个「识」也叫意识心。
《奇迹课程》的诞生，它从灵性本质上向我们阐明了为什么「识」所打造的世界并不是真实的。
真实，它有个特点，它是无限延伸的，它是灵性的，灵性就是富有创造性的、自由和无限的。
《奇迹课程》告诉我们，在真实之境的创造中，比如说源头创造了圣子，上主创造了圣子，那么源头有什么属性，圣子就有。
「三界唯识」，我们现在所能感知到的一切，它本身不具备创造性，不具备自由性。 它已经失去了这种空性、灵性本质的创造性和自由性。
而且因为它失去了创造性，它没有办法再延伸。 这个就是《奇迹课程》的从一元形上层次上看到的一个事实，所有在「识」层面创造的东西，它没有延伸，没有继承灵性的特质。
在真实之境中，有一种创造理念，创造理念的源头来自上主，也就是创造的源头。
而圣子只是一个创造同工，他只是添砖加瓦，用他的大能加入创造中。 但他一旦另起炉灶，开始一个新的创造的时候，他没有在共享创造理念的时候，他的创造某种意义上说就出轨了。
那么创造出轨后，不会对真实之境造成任何的伤害和改变，因为无法成真。
也就是说没有按照灵性法则的创造，即使有创造力，也不能真正地被创造出来，也就不能真正的存在。
它充其量只能存在于创造者的思想中，创造者的心灵中。
它充其量只能是一个idea，idea 的意思就是它不是现实，它只是一种「如果」或者是一种「想法」。
所以这一种创造没有办法离开它的源头。它也没有真正的在真实之境中被造出来，所以它充其量只能即生即灭。
所以这一种创造，佛陀把它叫做妄造，奇迹课程把它叫做make，中文翻译叫营造。
这就是我们说的万事万物它并没有继承我们的创造性，因为它没有被真的造出来过。
这种感觉就让处在梦中的圣子，有一种深深的孤独感。
这一切只是圣子的妄想，他的创造理念没有在真实之境被共享。
《奇迹课程》说了，真实的创造一定是能交流的、能共享的、能分享的。
当它不能分享的时候，他的创造只能留在他自己的心中，只能是他自己的一个梦想，他没有办法在整个天国、在真实之境得到有效性的延伸。
所有的创造，不管是妄造或真实的创造，造物主对祂的创造都是充满了爱的。
因为爱就是创造的动力，创造的大能就是来自爱。 所以，圣子对他的创造依然是深爱的。
他想把这种不真实的营造当真，怎么办？他只有一个办法，就是入迷，也就是忘本。
也就是说他必须做一个假设——忘记，在意识上做一个层次的切割，做一个忘本的处理。 忘记初衷就是迷了，记得初衷就是醒了。
二、世界是怎么来的
整个识它只有一个导演，就是心灵本身。
所以这个识它要生出任何一个角色，没办法，只有它亲自扮演，不可能有任何的外力来扮演，它只能全权扮演。
所以它每一次想把这个游戏玩的入迷，它就不得不在某一个点上做一个假设，然后忘本后再次入迷，就产生层次，世界就是这么来的。
「世」就是识的编织。 《奇迹课程》说了，我们就是上主本体的一种延伸。就像上主造我们一样，识是一种本体延伸。
识并不是圣子真的拿着什么原材料来造它，只能用它灵性本身的一部分来造。
当我们创造一个识的时候，是心灵把一部分自身的灵性局限定义后变成了局限心，也叫意识心。
我们的心灵每创造一个识，其实真的是把它自身的一部分僵化了，局限了，结构化了，也就说它把自身的一部分变得不那么灵性了。
心灵如果只是「无明一念」这一个识，它是不可能把心灵包裹住的。然而这个世界的识是一层一层地编织的，佛陀把这个叫做妄念攀缘。
识，它的范围很广泛，所有能感知到的，二元中能被感知的都叫识。
不管你用哪一根感知，眼耳鼻舌身意，你「感受」到的都是一种「知道」。所以包括一个味道，它也是一种识。任何感知它都是识。
我们用六根感知到的所有的识，它的美好都是有上限的。因为它没有和大光明结合，它只能在识的层面上被感知。
三界内所有心灵都有一种刚才讲的孤独感，孤独感就是因为我们没有和大光明结合，我们的创造和我们并不亲近，我们造的一切，我们造的世界会折回来攻击我们。
「界」是什么？ 界就是心灵为了把识当真而入迷忘我忘初衷的某种假设，这个假设展开的空间叫做「界」。
我们说不管你是什么三维空间、四维投射，四维投射来自五维，不管有多少层，大家记住它都是幻。
《奇迹课程》说“幻相不分层次”，就像佛陀说的“三界皆为识”。
你要是把你当成“界”中的人，你永远出不去。你还在认为你是某个“界”中的产物，你永远出不去。 只有“界”存在，才有想出去的人，只有“界”存在，才有想跳出“界”的人。
所以你越想跳出世界，这个世界越真实！ 真实的情况是你哪也没去。“识”在心中。
那你要出哪呢？只是心迷了，它以为它在“识”中。一定要分清，所以一旦认为你要跳出三界的，一旦眼中还有众生相的，还有人相我相的，你是出不去的！
这个“界”就是《奇迹课程》说的心灵的层次性。 所以从终极上来说，我们的唯一的分裂就是和圣念的分离，就是所谓的和上主的分离，但这个分裂也没有真实发生。
终极上说只有这一层分离，但是在梦境中、在幻相层次中，我们的确分裂了很多层，的确分裂的很深。
界的第一个作用是：维持心灵的层次，只有维持心灵的层次才能出现潜意识、表意识。
界的另一个功能是什么？就是界的存在，能有效的隔绝在上一层意识层次中产生的罪咎和恐惧。
不是圣灵没有能力把我们唤醒，是我们心灵尚未疗愈之前，潜意识深处还把罪咎惧当真的时候，是不愿意面对那一层。
所以这个也就是一个轮回机制。 每个人在人生结束的时候都有一次觉醒的机会，回归的机会，却都选择继续轮回，也就是继续装疯卖傻。
为什么？因为他没法面对潜意识的罪咎恐惧。他就来到时间空间中躲避罪疚，分割罪疚。
时间空间是什么？ 时间空间它不是来疗愈（无法治愈）心灵的，它是来止痛的，对罪疚止痛，隔绝罪疚的，它是止痛剂，它不是治病的药。
这种止痛剂，当心灵它无法承载心灵内在的罪咎恐惧的时候，它就得长期服用这种止痛剂。
三、识就是意识心
现在我把识这么划分：一个叫先天识，还有个叫后天识，再来一个名词叫当下想。这三个概念合起来构成了你的意识心。
先讲先天识，先天识也有人把它叫第八识、阿赖耶识、阿卡西记录等等。
先天识它就是一个大型数据库，它储存着你所有曾经当真的认识，与其说它是个大型的数据库，不如说它是一个大型的监狱。
因为先天识里面有的东西全是你尚未宽恕，全是你继续当真的灵性碎片，它们本来都是你心灵的一部分，但都被冻起来了。
所以先天识如果不突破，人是继续轮回的，心灵是继续轮回的。 命由识决定，识由心决定。
如果你把命当真，你就出不去了。明白吧？就因果颠倒了。 如果你把心当真，心决定识，识决定命；那么你就有自由的可能了。
所以佛陀说完三界唯识以后，又说了下一句话，叫万法唯心。
什么是万法？ 就是说，如果有一万种解脱的方法，任何一个方法都一定是用心解脱的，不是用心以外的其他东西解脱的，这个才叫万法唯心。
先天识还有一个特点，先天识它也跟集体意识是相通的。 后天识相对更独立一点，各是各的，后天识比较人心隔肚皮，先天识它有错综复杂的关系。
识就是固化的、非灵性的，它就是用来阻碍灵性的，每个孩子投胎都是带着先天识来的，先天识就是换句话说叫做借业，它是有业力才能投胎的。
先天识它是人生剧本的资料，是我们轮回的资本。如果你的先天识已经被转，要么转识要么化解，你将没有机会再轮回了。
当你的先天识被化解的时候，其背后就是无量的光明。那个时候圣子之心和上主之心心光相印。
业是什么？业力就是能够记录在先天识的，才叫业力，记录不上去的不叫。 「起心不动念就可以不造业」。
就是说你不能把创造力给关闭了，你的心灵的觉知一直是开着的。 起心，一个识来了，来了就来了，你不当真。
因为你知道，只是心灵在播放一个识而已，你别当真，当你不当真的时候，你就不动念！不当真的时候，你就不分别！
这就是一种生活态度，或者是我们经常说的活在当下，活在一种无辜目光下。
《奇迹课程》教我们的用无辜目光去看待一切，就是可以不造业的。
而先天识就是我们拿来建造防御上主之爱的塔防。 即圣子把上主的大爱误解成一种攻击了，就是他塔防的敌人不是敌人，是爱。
他透过识（小我）的目光去看，他不懂得这个爱，看到的爱就是攻击，就是消灭，就是彻底的毁灭。那就是心迷了。
《奇迹课程》的比喻：不管你用影子造了多少种创造，一旦光明进入，一切影子都灰飞烟灭，一切影子就像从未存在一样。
当光明进来的时候，小我所营造的一切的谎言，在识内的所有的一切将最终被发现它从未存在。
但我们现在想保护我们的识，因为识是我们创造的宝贝。
《奇迹课程》说，就在一个点上，小我其实是知道真相的。
小我有个外号叫「梦境守护者」，大家记得吗？ 小我是负责守卫圣子所有的妄造，但小我并不认为是妄造，因为小我认为人生的这一切都是真实的。
小我一方面明白识都是假的，所以它要求圣子不断创造新的识。
它同时也感受到危机，这种危机来自冰层之外的、来自永恒之境的大爱光明的照耀！
另一层来自他内部心灵渴望爱，内部的水想出去的渴望。
所以小我现在面临的一个局面叫做——四面楚歌、里外受敌。
外面的曙光进来了，曙光进来导致的结果，因为我们的心灵是一体的，导致的结果是——每个人的心中都有的基督之心的种子被点燃了，它是全面性的。
《奇迹课程》说了，觉醒是不可避免的宿命。 还说了，忆起你的内在已经有一部分醒了。
每个人的心中有一部分已经醒了，换句话说，只要你愿意的话，每一个人都能跟圣灵交流了。
也就是说这一刻，小我能做的事情只能是拖延了，它的冰壳已经注定要破碎。它唯一能做的事情就是拖延。
用识来告诉他真相，把这个真相变成识，再把识注入到我们集体共享的识中的这个操作，叫“佛法”，叫“法”，这才叫“法”。
所以“法”是必须入幻的，不入幻不叫“法”。
因为众生只看幻，就是圣子只把祂的创造当真，你不可能用任何圣子没造过的东西，或者不是圣子造的这个领域的东西来唤醒圣子。
做梦的人，你只有进到他的梦中去唤醒他，因为他的觉知感受都在梦中。这个叫作——正知正见。
所以只能用识进去。 识没有觉知，因为它是妄造。谁有觉知？心灵有觉知。
只有当心灵用觉知跟识结合的时候，这个识才变成一种知道。
大家看“想”这个字。想字下面是心，上面是相。也就是说只有心用觉去觉正在播放某个识的时候，识才以相的方式出现。
我们可以储存很多的识，但是你的觉知只能一刻觉一个识，一个当下只能觉一个识，所以正在播放的识叫做想——就是你正在想什么。
所以当 觉和识 结合的时候就变成了想，变成了觉到。
任何的“识”它本质上只是一个数据，或者是一个妄造，或者是一个记忆，或者是一个概念，它本身对心理没有任何操作的能力。
识它必须是编织的。单独的识它根本困不住圣子。识它永远是关联的。
每一个识是靠其它识的存在而得以存储，而其它识也是靠其它识的存在得以储存。
六根染六尘生六识，生的六识就是你的想屏当下的内容。
在众多的识中最能勾起你存在感的识会优先播放。 因为不要忘你的人生使命是用来“造业”的！你今生不造点业，你对不起小我的。
所以识心说白了就是小我。 你的识心推送什么东西由不得你，你不用在这个地方去阻扰它，去做点什么，要起念就起了。
你只是意识到这是小我的推送，你可以不当真。换句话说你可以不造业，它只是推送而已。
但不管你的识心里面装的是什么，它都是过去的。
所以《奇迹课程》说我们看到听到经历的一切都是过去。
天底下没有新事。因为这个世界就是由识构成的。 你经历的什么不是识呢？都是识。
但你意识到它是识的时候，你就不在识中了，你就往后退出一层。
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