一“唯心主义者”笑言

一“唯心主义者”

我们实业界有一个不成文的规定，即：“惯性原则”。如果一个展会，无论是大规模，亦或是中大规模的......亦都一样。这个展会只要A厂家去了，那么随之B，C，D......等等亦也会随之而至，纷至沓来，其场面好似一场长跑，只要上了这层跑道就要一直的跑跑跑，跑跑跑，直到有一家累死，直到罢最后一个“对手”累死，而跑道上只剩最累的一个时候，到那时候那仿佛即是：“冠军”一般。而无管这展会是否赚钱，无关是否赚钱则只要A厂去了的话，那B，C，D亦会全去......因他们（B，C，D等等）不得不去，不得不去是因为他们（A，B，C，D）都在一条“跑道”上，即都在一层轨道上一样，就好比月球绕着地球转，地球绕着太阳转......等等，一样。任何一个脱离的，都会“死”；故牵一发而动全身，则A，B，C，D乃实真‘两人三足’之游戏也。故，很多时候看起来“风光”的，实际只是“打肿脸充胖子”而已是了，而所谓“打肿脸”，亦也是：‘不得不’为矣了！

这个世上，为何会有如此多之‘不得不’为已之事呢？实际上要问这个问题，就像是问：‘月亮为甚么绕着地球转’一样，月亮为甚么绕着地球转呢？有人说：原本如此，有人说：你这不“废话”吗？......等等，等等。诚然，月亮绕着地球转是“废话”，因他似‘本来如此’，那么我们还有什么“困惑”呢？

1.

世上的事，不都‘本来如此’吗？我们“觉得”月球绕着地球转是“废话”，那么为什么还要问所谓：“不得不”呢？因这世上，本就没有所谓：“为什么”，一切“为什么”的“答案”，即是一切“为什么”之“原因”（或“起因”），因这世上就没有“为什么”，你知道月亮围着地球转是‘本来如此’，那你亦为什么觉得‘张三打李四’需要“理由”呢？‘张三’打‘李四’，是因为他‘不得不’，即‘张三’‘不得不’打‘李四’也了。‘李四’被‘张三’打，实际应‘本来如此’；即：‘李四’‘本就该被’‘张三’打也了。世事本来如此，何必加以‘分别’？

我们‘人’，自然是宇宙的一部分，而我们‘人’的一切之行为规范，朝代更替，历史循环......等等，等等亦超不出宇宙的‘范畴’，即：如果不明白‘人事’，那么看看‘天’即可以了。因为天上都有，人世间的事，在‘天上’都能看出来。真的。月亮围着地球转，‘不得不’。张三打李四，‘不得不’；而人世间的事情，吾直言告汝：皆是‘不得不’。而人世间的事情（即一切之‘不得不’）皆可从‘天’而观之，人世间一切的‘不得不’，都在宇宙里了呐，都“写好”了呐，你观观天即可以了呐。人，觉得自己有“自由意志”，就好像你可以决定踩死一只蚂蚁，或不踩死......一样；有人（即：唯物主义者）罢这称之为“最自由”之象征，好像人，即：纯粹唯物主义者之所以信仰纯粹之“唯物主义”的唯一立据就是这（“自由意志”），好像这就是他们（“纯粹之唯物主义者”）赖以能够“左右自然”的撑腰和笔挺......硬气和自信、爽朗，一样。我着实没欣赏过“唯物主义者”，但我亦不去评价他们的这种“决心”，和毅力了。因这世上得有唯物主义者。

2.

而，我所说的‘不得不’在唯物主义者们看来即是一种“可笑”，和“易打破”的一样，就好比“踩蚂蚁”之事件之一样，他可以“踩”，亦可以“不踩”，故他“觉”‘命之在我，不在天’......而我所说的‘不得不’是“不存在”的，一样......这就涉及到一个“我的‘想法’是不是‘我的’”的问题，而非罢“失败”的都归结于“命”，罢“莫之致而致者”（《孟子》）......归结于“命”了，等等。纯粹的“唯心主义者”（当然，我不认为有这个“概念”），我不认为有（“唯心主义者”）这个概念，这里只是借用这世间的字来方便描述而已。纯粹的唯心主义者，会罢一切都归结于：是‘天命’上面。‘命’，即约等同于所谓‘命令’一样，就好比月球绕着地球转，这是‘月球’之‘命’，一样。‘人’，人类亦有各自之‘天命’，因‘人’亦是这‘天’的一部分，一样。故“纯粹之唯心主义者”会说：“莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也。”（《孟子》）一样，即：你“踩”或“不踩”，这都是‘天’决定的，而非你的‘想法’能控制的了的，而“蚂蚁”之被踩，或不被踩......亦是他（“蚂蚁”）之‘命’而决定的，与你无关。即，从“蚂蚁”的角度来说，来看想跟我“抬杠”而犹豫是否“踩死”他（“蚂蚁”）的你的话即是说：“我的命，与你无关。”（“蚂蚁”言）

3.

我的命，与你无关，这即是纯粹的“唯心主义者”（所谓）对于你们所有人，以及整个儿世界的“大言不惭”了。我就是一只蚂蚁，但我的‘命’，与你无关。即：‘李四’亦可以跟‘张三’说：“我被打，与你无关”，一样。而，‘月亮’亦可以对‘地球’说：“我围你转，与你无关”，等等，一样。

《论语》有这么一段，出于《论语·宪问》章，说：“公伯寮愬子路于季孙。”大致的意思即是说：“公伯寮向季孙告发子路”，子路与公伯寮同是‘季氏’的家臣，且同为孔子弟子，即是“同学”，又是“同事”。孔子‘堕三都’的关键时刻公伯寮告发子路，这相当于等同“出卖”了孔子，一样（吾拙见）。有的人想杀公伯寮，即‘子服景伯’（“吾力犹能肆诸市朝。”）即：“我的实力能罢他杀了陈尸于市”。但孔子拒绝了，孔子怎么说的呢，孔子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何。”孔子说什么呀，孔子说：行就行，不行就不行，公伯寮能罢命怎么样呢？（吾拙译）

4.

是啊，你能罢我的命怎么样呢？----一“唯心主义者”笑言。----文 李宗奇 戊戌年七月初十