孔子讲人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。“五仪”，就姑且理解为人为五种表现，五种状态。
孔子先是讲了“庸人”之仪。“心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行已自定。见小暗大，而不知所务；从物如流，不知其所执。此则庸人也”。这段话中出现最多也最为关键的字就是“不”，“不存”，“不吐”，“不择贤”，“不力行”，“不知所务”，“不知其所执”。实际上庸人是不知，不行。他不知道心中应该信奉怎样的标准，所以自然就是左右摇摆，也不知道怎么行，自然也就不知应该以什么为执守，为什么而执着。他们还很有可能会“嘀嘀咕咕”，“说三道四”一副小人相。
说到底还是因为心无定向，不能力行，不知道到底应该做什么。在庸人的心中没有底线，没有需要始终如一，谨慎行事的法度和要求，自然不能慎终，言由心声，心中没有底线，没有奉为法度的标准，口中又怎么能讲出可以奉为法度的话语呢？所以“口不吐训格之言”。
人以群聚，物以类分。庸人自然也不会选择贤人托付其身。没有效法的榜样，也就不会心有定向，并且力行。所以讲人的心思精力大体相近，那么在坦荡方面展现得少一些，阴暗的方面自然就多，又因心无定向不能力行，不知道到底应该做什么，终会如浮萍般随波逐流，若一定要有根稻草来抓一抓，就只是“物、利”的标准了，别的实在是不知道有什么应该执守。此则庸人也。
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