《周作人经典作品合集》之谈龙集 周作人著
《序》
《文艺批评杂话》
1068所谓文艺批评便是奇文共欣赏，是趣味的综合的事，疑义相与析，正是理智的分析的工作之一部分。
1069真的文艺批评应该是一篇文艺作品，里边所表现的与其说是对象的真相，无宁说是自己的反应。
1070客观的批评，同客观的艺术一样的并不存在。
《地方与文艺》
《三个文学家的记念》
《诗人席烈的百年忌》
1071凡在散文里一样的能够说得明白的，在诗里没有不是无聊而且多事。
《森鸥外博士》
1072道学家的意见，却以为在黑暗中跌倒，总比在光明中为好，甚至于觉得光明中的不跌倒还不及黑暗中的跌倒之合于习惯，那更是可笑了。
《有岛武郎》
1073无论为了什么缘由，既然以自己的生命酬报了自己的感情或思想，一种严肃掩住了我们的口了。我们固然不应玩弄生，也正不应侮蔑死。
《自己的园地旧序》
1074我相信批评是主观的欣赏不是客观的检察，是抒情的论文不是盛气的指摘
1075世间欺侮天才，欺侮着而又崇拜天才的世间也并轻蔑庸人，人们不愿听荒野的叫声，然而对于酒后茶余的谈笑，又将凭了先知之名去加以诃斥。
1076我已明知我过去的蔷薇色的梦都是虚幻，但我还在寻求——这是生人的弱点——想象的友人，能够理解庸人之心的读者。
1077反正寂寞之上没有更上的寂寞了。
《竹林的故事序》
1078一个失恋的姑娘之沉默的受苦未必比蓬发薰香，着小蛮靴，胸前挂鸡心宝石的女郎因为相思而长吁短叹，寻死觅活，为不悲哀，或没有意思。
1079但在中国那里有这些人；你要去找他们，他不是叫你拿香泥塑一尊女菩萨，便叫你去数天上的星，结果是筋疲力尽地住手，假如是聪明一点。
《发须爪序》
《扬鞭集序》
1080不瞒大家说，新诗本来也是从模仿来的，他的进化是在于模仿与独创之消长。近来中国的诗似乎有渐近于独创的模样，这就是我所谓的融化。自由之中自有节制，豪华之中实含清涩，把中国文学固有的特质因了外来影响而益美化，不可只披上一件呢外套就了事。
1081新诗的手法，我不很佩服白描，也不喜欢唠叨的叙事，不必说唠叨的说理，我只认抒情是诗的本分，而写法则觉得所谓“兴”最有意思，用新名词来讲或可以说是象征。让我说一句陈腐话，象征是诗的最新的写法，但也是最旧，在中国也“古已有之”，我们上观国风，下察民谣，便可以知道中国的诗多用兴体，较赋与比要更普通而成就亦更好。
《海外民歌译序》
《潮州畲歌集序》
《江阴船歌序》
1082抒情的民歌中，有种种区别，田间的情景与海边不同，农夫与渔人的歌也自然不同。
《汉译古事记神代卷引言》
《希腊神话引言》
《初夜权序言》
《猥亵的歌谣》
1083他们过着贫困的生活可以不希求富贵，过着庄端的生活而总不能忘情于欢乐，于是唯一的方法是意淫，那些歌谣即是他们的梦，他们的法悦
《关于市本》
《谈目连戏》
1084从前我们打爹的时候，爹逃了就算了。现在呢，爹逃了还是追着要打！”这正是常见的“世道衰微人心不古”两句话的最妙的通俗解释。
《香园》
《违碍字样》
《上海气》
《答芸深先生》
1085我就有点不敬，觉得他真是有产阶级的人，无论他实在有没有产，虽然他的短篇还是可以爱读，正如说谎的厨子所做的包子之无碍其为好吃也。
《文学谈》
1086倘若只因自己不得意的缘故，想发牢骚，自称无产阶级，思想上却毫无改变，还是信奉夫为妻纲，把女人当作私有的一种器具，那实在与道学家相去无几，他们也终只是旧式文人的变相罢了。
《希腊的小诗》
1087诗铭像蜜蜂，应具三件事：一是刺，二是蜜，三是小身体。后来欧洲诗人做诗铭者，多应用这项说法，但这实在只是后起的变化，不是诗铭的本色
1088我的星，你正在看星，我愿得化身为天空，用许多的眼回看你。
1089我送乳香给你，并不教他去熏你，只是望他因你而更香。
1090月落了，昴星也降了，正是夜半，时光过去了，我独自睡着。
1091黄昏呀，你招回一切，光明的早晨所驱散的一切，你招回绵羊，招回山羊，招回小孩到母亲的旁边。
1092我裸体来到地上，又将裸体走往地下，为甚么还要徒劳，既知究竟只是裸体。
《希腊的小诗二》
《日本的讽刺诗》
1093神农的梦呓，只是咂嘴的声音。
《忆的装订》
《为悭比斯讼冤》
1094其中一则说，有戈丹的十个人往河里洗澡，洗后点数却只剩了九人，十个人轮番来点都是一样。大家急得大哭，相信已经淹死了一个同伴了。后来有别村的人走过，才给他们找出那个缺少的——便是那时点数的人。
《关于夜神》
《谈谈谈诗经》
1095“不求甚解”四字，在读文学作品有时倒还很适用的，因为甚解多不免是穿凿呵。
1096一人的专制与多数的专制等是一专制。守旧的固然是武断，过于求新者也容易流为别的武断。
《关于希腊人之哀歌》
《象牙与羊脚骨》
《读性的崇拜》
《摆伦句》
《旧约与恋爱诗》
1097爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍
《个性的文学》
1098因此我们可以得到结论：（1）创作不宜完全没煞自己去模仿别人，（2）个性的表现是自然的，（3）个性是个人唯一的所有，而又与人类有根本上的共通点，（4）个性就是在可以保存范围内的国粹，有个性的新文学便是这国民所有的真的国粹的文学。
《安得森的十之九》
1099五颗豆在一个荚里：他们是绿的，荚也是绿的，所以他们以为世间一切都是绿的：这也正是如此。
《爱的成年》
1100世间唯一不洁的物，便只是那相信不洁的念。
《一部英国文选》
《巡礼行记》
《吕坤的演小儿语》
《读童谣大观》
《读各省童谣集》
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