国庆假期在青浦叔叔家住了六天，为了不影响弟弟瀚泽写作业，所以就不便于玩手机，于是我就在婶婶的书架上找到了这本《文化苦旅》。
首先是题目，《文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察哦实践结果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神。读万卷书，行万里路。是多少文人旅士的梦。在书中，在路上，我们感受着别人或是自己的人生，概叹，感悟，沉淀，经历。而经历，恰好是上天对于每个人最为公平的馈赠。记得《文化苦旅》中有这样的对话：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者。路，就是书。”
文化苦旅
余秋雨是一位很出名的学者，之前就听说过，只不过对他的作品和背景并不怎么了解，看了文化苦旅，发现我也有和作者类似的兴趣。一是他所游历的城市，周游世界探索不同地方的人文地理，二就是历史，让我了解了更多的历史知识，里面提及的文人或是历史名人，让我有了进一步的了解。
新版《文化苦旅》分为三个部分，中国之旅，世界之旅和人文之旅。我们摩挲风化了的牌坊，看女子从解冻的山村中昂首阔步走出；我们走过奔腾的都江堰，走过传承千年的遗产馈赠；我们踏上漫漫黄沙，为道士塔与莫高窟悲泣；我们路过废井，遥望西湖，停驻黄州，折服于李青莲白香山苏东坡的文人傲骨。我们走出中国，来到别处。反而更加喟叹中华文明的延续性与包容性。我们追根溯源，所以理解，“苦旅”并不是指旅行之苦，而是指创造之苦。
前半部分里，王道士卖壁画、苏东坡招贬获新生，还关于山西商人的部分，真的特别有感悟。山西义商对于还不起钱的借钱者，就不让他还了，想起来了乔家大院的内容。 读天一阁部分，真的很心痛，书籍是文化传承的载体，经历了几百年终究被小偷偷去按斤卖，和王道士卖壁画一样让人记恨。 文化的传承必然不是一朝一夕的事情，其中经历了怎样的苦难才来到我们面前，我们不得而知。但就文中提及的这些例子而言，真的可谓是一条苦旅。
读到谢晋导演、巴金先生的片段时，内心酸涩难忍。同时又庆幸自己生活在这个年代，所以能客观冷静地去审视他们给我们带来的宝藏。谢晋导演对艺术执着的追求，就像是一个执拗的孩子，在坚持自己的世界。他不想成为一个品牌，一个派系，他不想丢失亲自创造的权利。而巴金先生恰如其分地体现了文人的勇敢，在那个虚伪的时代，他是少数几个敢讲真话的人。而这，却恰恰是中国文化的软项。
中华文明是唯一没有中断和湮灭的古文明。作者概括了五方面的原因。
一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁。
二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的互相吞食，也避免了自身枯窘。
三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割，封闭和中断。
四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义。
五是赖仗于科举制度，既避免了社会失叙，又避免了文化失记。
历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而面对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们作为一个中国人，每个人头上都无形中具有文化传承的责任。可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也可以是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生这里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，因此它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。
一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，优秀的传统文化是文化强国的历史支撑。因此，保护传统文化，时不待我，但非一日之功。就以我个人来说，我喜欢历史，喜欢品味传统文化，所以也希望后事的人也能看到，也能欣赏先人们传承下来的艺术。这就需要当代中国人的文化自觉，责任担当。
我的笔
我也喜欢这么一直写下去，余秋雨先生创作了那么多的文学作品，他说“至此，我不敢说对得起中国文化，却也敢说我对得起自己的笔了。”自然是无法与先生比的，但作为一个普通人，我也敢说，我对得起手中这支笔了。
2018年10月13日
手稿1
手稿2
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