孔子居住的地方离大海并不远，孔子周游列国，但《论语》里只有一句提到过海，“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与。”由此联想到苏东坡的“小舟从此逝，江海寄余生。”不同的是，孔子是发牢骚，后面紧跟着就训斥听了这话很高兴的弟子仲由：“由也好勇过我，无所取材。”说仲由只有勇气，没别的了。而苏东坡是借此句借海抒发了其豁达从容，随遇而安的心境。孔子说浪漫，苏东坡说洒脱。
孟子也如是，《孟子》有一句“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”联想到元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”孟子这话的前一句即是熟悉的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孟子感慨见过了大海有怎会沉醉于小江小河，听过了圣人的教诲，又怎会被其它的学说吸引。元稹是借山借海抒发其与发妻刻骨铭心的爱情。孟子说理想，元稹说爱情。
不是比高下。只是想到常常纳闷的为何就智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静；智者乐，仁者寿？似与我中华地貌有关，多山地丘陵，多内陆江河。古人出门抬头见山，大山沉、稳、静，合乎孔子仁的态度。水流动多变，常见水患，需要有智慧的人疏堵。而大海，浩瀚无涯，则意味着探索冒险。对变化的东西，孔子不喜，未知的世界，孔子不言。
但山和水是不可分的，仁和智也不可分，孔子自己修得心如山，不动，摒弃私欲。身是水，灵动，通权达变。一动一静，而后乐知天命。
千年后的心学大师王阳明对此理解的非常透彻：致良知，每个人的心里都有与生俱来的善恶道德感和是非判断力，找到并守住、光明内心的良知，任外它世界如何变化，我知行合一。王阳明的教方法很简单：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。这“致良知”即“心”，能包容论语中全部的十四个态度，概也是孔子“一以贯之”的那个“一。”
现在人似乎做反了，枯坐修得身静，外物扰得心动。所言的身心和一，也不过是喜欢上了静而已。
孔子、王阳明，儒家思想的一繁一简，一陈一新，前者后来分散于各个流派，断章取义，各取所需。后者又简洁的让人易忽视。
我想海，我想山，日思夜想，无益，不如学也。
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