不知为什么，最近对玄学颇感兴趣。是因为闺蜜要入道？还是因为《陈情令》？可能都有原因吧！总之现在的我爱看也爱写。又因为“爱写”这一输出方式，又觉得自己急需要“输入”。手不释卷，几近入迷。
全书分为五大章，分别是：辩鬼识妖、人鬼有情、妖怪有道、妖娆怪气、捉鬼降妖。其中每一个大章里面又分了若干小节，从古到今，可谓详尽至极。待我慢慢道来。
第一章，辩鬼识妖。哈！不看不知道，一看吓一跳！原来鬼还分这么多品种呢。冤鬼、厉鬼、痴鬼、怅鬼、大势鬼……。再说说妖怪种种，什么异兽型啊，异人型啊 ，气乱型啊，物老成精等等等等，真是万物皆可成精啊！再有鬼字鬼词，大概是我有点儿文盲吧，反正我是备好了字典。
第二章，人鬼有情。远古的先民们，从头颅崇拜开始，面具就有了一定的神力，中国傩戏，发展成为了世界上规模最大的人鬼民间戏剧。再看佛教中那精神世界里的冥冥诸神，又带着人们走向了一个个轮回的道场。让我哑然失笑的是，我们在阳间常常说贼喊捉贼，到了阴间就变成为了用鬼捉鬼。你瞧，无常便是一黑一白俩鬼，可这两个公务员的工作就是捉鬼。看来，鬼若是能当上鬼吏，也是蛮不错的哈。
从远古先民的“冥界”到春秋时代的“黄泉”，再到秦汉时期的“泰府”，一路进化，少不了儒释道三家的影子。孔夫子的一句话说的倒是有趣 “非其鬼而祭之，谄也”。这事谁都知道，那是为了心知肚明的非正常利益，看来鬼的世界里也处处都有人的影子啊！
第三章，妖怪有道。有什么道呢？当然是要有进化之道。黄帝轩辕、青帝伏羲、炎帝神农、白帝少昊、黑帝颛顼。这些个个都是原始部落的酋长，全都被后世子孙进化成了神。孔夫子又说了句“子不语怪力乱神”，什么意思呢？就是说不要谈神怪，那些都是无稽之谈。可每次遇到奇怪的事的时候，孔夫子老人家又总是能对号入座，说出怪兽的名号以及对应的将要发生的国家大事。比如楚昭王在江上遇到大如斗的水果，夫子就说此名“萍实”，为霸者能获之；再比如齐国的侯爷殿前来了个会跳舞的一足鸟，夫子便说：此名商羊，天将大雨。还有人尽皆知的西狩获麟的故事，夫子为了冤死的麒麟，竟直接弃笔。夫子啊夫子，为了儒家理念也是拼了，所有的灵怪之事全从“德”或“礼”以及治国的角度来解释它们，而不是放出有悖伦理的妖言怪话。
总之从上古奇书《山海经》，到《搜神记》《述异记》《玄异录》，妖怪们也都有着各自的演化史，就连西王母也从一个男性部落酋长净化到了天姿掩蔼，容颜绝世的女王。
第四章，妖娆怪气。这可是我最喜欢的章节了。从狐狸精是怎样练成的，到蛇妖们的的爱恨两重天，再看从古到今传说中的鲛人，还有那一花一树的总关情……
所有的妖们都与人类纠缠不清，她们有善有恶，有矜持也有放荡，几千年来，男妖女怪们走的也的确不容易。佛教通过人和动物的互变来宣扬因果报应，道教则通过动物修炼成仙，来宣扬神仙方术。但不管哪一种，在妖们未成正果之前，即便是为善，也总有人看他们不顺眼，要收了他们。因而也就有了本书的最后一章，捉鬼降妖！
套用本章开头的一段话：人类自己创造出来的鬼怪妖精，大多有着不小神通，且总在人间做祟。于是人类又创造出驱避它们的方法，这就是驱邪术。
在中国传统文化中掌握这种方术的人，是道士。至于方式方法，和电视上演的差不多。先是用照妖镜照，一般的妖怪照妖镜照了之后也就无所遁形了。不过修炼了五百年的和修炼了一千年的妖精总归是不一样，道行高深的恐怕照妖镜起不了什么作用，那就上道教的刚性法宝——辟邪剑。如果辟邪剑也不管用的话，那就用符咒了，例如电视上常演的七星旗和引魂幡。七星旗可以召请神将，引魂幡可招引鬼魂，为鬼魂引路。高喊一声太上老君急急如律令，什么妖魔鬼怪都无处可逃。唉，可怜了那些并没有危害人间小妖们。是妖怪就一定要除掉吗？其实西游记里也已经告诉大家了答案，在西游记里面有名有姓的大妖怪共四十四个，被打死的只有二十一个，连一半都不到，大部分的妖怪都是——咱上面有人！这个菩萨那个菩萨的坐骑，被打回原形后也不过就是老老实实的当宠物而已，至于被他们吃掉的无数冤魂，那就是十殿阎王和地藏王菩萨的事儿。
唉，看来无论是神界还是妖界，其实都是人间。人间的正道是沧桑啊！
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