大学之道
注读者：王小龙
时间：20230119
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
问题：
1. 何为“明德”？何为“明明德”？
2. 从“明明德”看，为动宾结构，则“亲民”亦属动宾，那何为“亲”？“亲民”是指如何对待百姓呢？
3. “止于至善”中，“至善”为何种状态？为何会“止”于此？
何为“大学”？
大学可据年龄作分。大，就是成人，在古代大约就是十五岁，可以进入更高等级的学府中去学习。在那里，他们将要学习的学问就是“大学”。
与大学相对的是小学，小学主要学习的是洒扫应对，进退周旋（是不是很眼熟？《西游记》中猴王拜菩提门下起初就是学习这些）。大学不同，大学的基本目的是让人受过教育之后能够做官，知道为政所需的修养和条件。
小学讲艺，大学明道。讲艺，需要专门学以精其业，而明道需要求天下之理，而不拘以一技一艺。“学成理明，以应天下事，乃无适而不可。”
所以，大学乃为学之最高境界，其为学之目的，在内求达大人之境界，在外以立不世之功。
大学，即为大人之学，无论从年龄上看还是将来要走上仕途被称为“大人”，我们都可以从儒家的追求中将其定为“达到理想人格的人”。于是，大学就是“达到理想人格的学问”。
道，是道路，法则，规则，也是关键，核心，根本。“道也者，不可须臾离也”。这种“须臾不离”的状态就是“在”。
追求理想人格的道路或关键就是朱熹称之为三纲领的“在明明德，在亲民，在止于至善”。
在明明德
德，可暂时理解为德性、品德。这种德性是人内心原本就有的，本身就具有向善、向上的物质，也就是“明德”。此处之“明”是形容词，明亮的，光大的。此种“明德”虽为本性，但在人成长的过程中，“明德”会在与环境的互动中变质、异化，会被裹挟，会被遮蔽，人的成长会变得良莠不齐，差异巨大。因此，需要去垢除尘，恢复内心本善之光明，即为“明明德”。
第一个“明”字，是动词，分两面说。
若朝向己身，便是悟明之明。去领悟到“明德”为我本有之性，原本不必外求以明，愈外求反而愈迷失。件件事情皆去学别人说话，不曾叩问内省，终是不得要领。若一旦悟了自己本性光光明明，自足不缺，自当挺立，便是悟明自己本有之明德，故曰：明明德。
若朝向与人，便是昭明之明。将本具光明的德性彰显、揭示出来，那就需要在行动中体现，德性就成为了德行。在与人相处的过程中，人的本能、欲望、情绪，都有可能带来损人利己甚至损人不利己的行为。所以，需要去学，去存养，《大学》的意义即在此处显现。它相信通过良好的教化、修养、陶冶，一个人能够把他那个清静无染的本性发展出来，并彰之于众，约束自己，影响他人。故亦曰：明明德。
在亲民
此处有一段公案。
朱熹认为“亲”当作“新”讲，源出《尚书》，如“苟日新，日日新，又日新”。新民就是“使民新”，让老百姓得到革新。但王阳明认为不需要改动，“亲民”就是亲爱、关照百姓，明明德就要行善，行善自然亲近百姓，百姓以为榜样效仿，自然“旧貌换新颜”，得以革新了。
且不论对错，结论处是类似的。“亲民”是由“明明德”而来的推己及人，在自己恢复明德，去除心灵上的污染和蒙昧后，将自己所知、所行、所得推而广之，因自己的觉悟而感染人、教化人，让天下因为自己而变得更加完美，更少污染。儒家之学，不是独善，是兼善，是胸怀天下，是兼济万民。
在止于至善
何为善？
通常认为，善恶两条路，任人自走之。道路可以改换，所以，作恶之人可改为善，行善之人可变为恶。所以，我们要教人弃恶从善。
通常认为，善有成色。人性本善，善有三分，止于至善，善有十分。三分天注定，七分靠打拼，因此，要抵达至善，还需要付出七分的努力。
通常认为，善有量级。做一件善事不难，难的是做一辈子善事。量级达到一辈子行善，可以称为“至善”。
但这些“认为”皆为旧见，都是外来对待之法，与自我本性毫不干涉。只注行为，而未关照心性。
自性，本来无善无恶，真体只是一段光明。但心及于物（事）时，就会呈现出一种联系（关系、关联）。从心而出，依于本性，接于外物，妥恰安置，此即为善。
“善原是客尘，不是本主。只须善恶两字，物我迹绝。...在己不见有可明之德，在民不见有可新之民。浑然一体。”“无善可名，乃名至善。”
当我们不再把善当作外在契合某种标准而做的义务，当我们只遵从自己内在的心安而做，那时我们不再把这种自然的行为当作行善，便是至善了。
换一更为浅近的方式继续理解。
人非生活于真空之中，总是要和他者相处，他者包括了他人、他物、世界。与他者相处，就需要安顿好自我与他人的关系。善，就是“我与别人之间合适、恰当的关系”。“至善”即为最高的善，“善”的完美、理想状态，那么“至善”就是要“安顿好我和所有人之间的关系”。“老者安之，朋友信之，少者怀之”。代表最高理解的“至善”就是安顿天下每一个人，“修己以安百姓”。
“止于至善”就是达到这个理想的目标，但这个境界是尧舜都不见得做到的。于是，”止于至善“就变成了无限要求。
生命不息，奋斗不止。
大学，成为毕生之追求。
综述：
追求理想人格的关键在于彰显自己光明的德性，要亲近爱护百姓，要努力安顿好一切的关系。
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