今天学习本章最后一句，这是引用《诗经》，“《诗》云：赫赫师尹，民具尔瞻”。
唐玄宗《御注》中说，“赫赫，明盛貌也。尹氏为太师，周之三公也。义取大臣助君行化，人皆瞻之也。”这句《诗经》是讲到师尹，这是周朝三公，所谓太师、太保、太傅，三公之首叫太师，尹是太师的姓，所以叫师尹。作为三公之一，这是很显赫的，所以大家都看着。三公，这是大臣，帮助君王推行教化，这是全国人民的榜样，所以“人皆瞻之也”。这个“民具尔瞻”，民就是人，具就是皆，就是大家都瞻之，尔是你，瞻是看，所有的老百姓都仰望、仰赖着你。就是你做得对，那天下兴盛，如果你做得不对，那效果就不理想。正因为大家看着你，学习你，所以你要做一个好样子。
孔子引《诗经·小雅·节南山》的这一段话，是说明周朝有显耀的一位姓尹的太师，他仅是国家里三个主持政事的人之一，尚且能被民众仰慕到这样的程度，如果身为国家元首，以身作则，那天下的民众还能不爱戴和尊敬他吗？
简单回顾一下本章，共分四个部分。
一是“曾子曰”至“民之行也”为第一段，曾子惊叹孝道之大，孔子把孝道的本原讲给曾子听，是顺乎天地的经义，应乎民众的行为。
二是自“天地之经”至“不严而治”为第二段，就是把孝道作为领导教化民众的准则，不但教化易于推行，就是对于政治，也有非常大的帮助。所以孔子特别告诉曾子，效果可以达到“其教不肃而成，其政不严而治。”
三是自“先王见教之”至“而民知禁”为第三段，就是说明孝道有如此的妙用，故先王以身作则，率先倡导。
四是引《诗》作证为第四段，就是证明作为政府一个大员，只要身体力行，都会被民众景慕瞻仰，何况一国的元首呢？
也许有人要问，孔子这么有德行，推行仁政，并没有很显赫的样子啊，也没有出现“民具尔瞻”的景象。
的确他在世时，并没有表现出“居其所而众星共之”的状态，反而经常是如“丧家狗似”的无奈。但孔子说：“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”于道须臾不离，“造次必于是，颠沛必于是”。正是这份如天地般行道的恒常，用行动传递“三才”的内涵，对于后世的影响深远，儒家的道德教化深植华夏基因，孔子也被人称为“德配天地、道冠古今”。
这一章，还传递了孔子师弟间教育的默契和美好。前面学习第一章，梦秋老师说曾子是一个殷重、敏捷、全力以赴的人。反思自己，学了前六章，还停留在文字层面的理解，完全没有达到曾子的高度，能发出对孝道如此的赞美，更不用说深入理解“三才章”的内涵，需要不断地切磋琢磨。
最后用《易经》的名言，与大家共勉：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”君子做人，就应该像天那样高大刚毅而自强不息，奋发有为，永不停止。君子处事，就应该如敦厚庄实的大地一般坚忍不拔，用善德承载万物。
思考题
1.如何看待 孔子这么有德行，推行仁政，并没有很显赫的样子啊，也没有出现“民具尔瞻”的景象？
孔子这么有德行，推行仁政，并没有很显赫的样子啊，也没有出现“民具尔瞻”的景象。
的确他在世时，并没有表现出“居其所而众星共之”的状态，反而经常是如“丧家狗似”的无奈。
但孔子说：“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”于道须臾不离，“造次必于是，颠沛必于是”。
正是这份如天地般行道的恒常，用行动传递“三才”的内涵，对于后世的影响深远，儒家的道德教化深植华夏基因，孔子也被人称为“德配天地、道冠古今”。
2.这一章还传递了孔子师弟间教育的默契和美好，我们如何反观自己呢？
曾子是一个殷重、敏捷、全力以赴的人。反思自己，学了前六章甚至更多内容，还停留在文字层面的理解，完全没有达到曾子的高度，能发出对孝道如此的赞美，更不用说深入理解“三才章”的内涵，需要不断地切磋琢磨。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”君子做人，就应该像天那样高大刚毅而自强不息，奋发有为，永不停止。君子处事，就应该如敦厚庄实的大地一般坚忍不拔，用善德承载万物。作为自己，君子都称不上，更需要时时觉察反省自己，古圣贤先作为自己效仿的榜样。
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