读《论语》第十二章：颜渊篇〈12.8〉

读《论语》第十二章：颜渊篇〈12.8〉

衣者郭郭

【原文】

棘（jí）子成曰：“君子质而已矣，何必文为？”

子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊也鞟。”

【注释】

　棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。

　驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。

　鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革。

【翻译】

①棘子成说：“君子只要有质朴就够了，要文饰做什么呢？”

子贡说：“先生这样谈论君子，令人感到遗憾！须如一言既出，驷马难追。如果文饰就像质朴一样，质朴也像文饰一样，那么去掉文饰的话，虎豹的皮就像犬羊的皮一样了。”

②棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”（百度）

【心得】

这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。

子贡用了两个比喻，第一个，“驷不及话”，马跑得再快，没有说话快，也就是我们常说的“一言既出，驷马难追”。第二个，“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，如果去掉文饰的话，虎豹的皮就像犬羊的皮一样。

说明了人活在世界上，质朴类似于本真，是很容易接近的，但文饰是后天的，好比我们说话的内容和表达的方式。虎豹之所以是虎豹，因为它皮毛色彩斑斓。假如把它们皮上的毛去掉，光秃秃的与狗羊又有什么区别呢？所以，人活在世界上，除了本真以外，还是需要文饰的，可以通过学习与理解来实现。言之无文，行之不远，就是这个道理。语言没有文化水平，就不能流传很远。也是不能够长久的。