小年那天去超市备点儿年货，在厨具、碗筷、刀叉区，靠东墙的一个小角落里竟然挂着一些线装书，有《红楼梦》、《三国演义》，还有一些名家散文集。我略微看了看，正要往别处去，却看到一本《清代小品集萃》，家里有妹妹留下的明朝袁宏道的小品诗文集，清朝的小品文却没有看过多少。我翻了下目录，有方苞的《左忠毅公逸事》、全祖望的《梅花岭记》、袁枚的《黄生借书说》和《祭妹文》、姚鼐的《登泰山记》、薛福成的《观巴黎油画记》、魏禧的《大铁锤传》，这几篇读书时读过，别的都很陌生。
于是我就买下了这本《清代小品集萃》，午睡晚睡前翻着看看。所谓小品，实在不太明了，小，肯定就是微言小道，不足以登上高大堂皇的位置，和所谓的大，高，深，相对。瞎猜瞎想，不如听听专业的学者来介绍一下，做一些了解，以后不至于懵懂，胡说，瞎猜：
“小品”作为中国古散文的一种独特文体，名称始见于明万历 三十九年(1611)刊行的《苏长公小品》。它的基本特征是篇幅短小，精美隽秀。20世纪30年代，有一场关于小品的热烈讨论，今人也有新的研究成果。因此我们对小品的认识越来越深入和明晰，来了解一下哦。
“小品”相对于“大品”而言，它本属佛家语，移植于散文中， 即短小隽永的“小品”与“大的高的正的”古文--“大品”区别开来。
精短隽永的小散文和大、高、正的古文的区别。
正统古文重“载道”，是儒家伦理政治的宣传品。古人讲究“道德文章”，太上立德，其次立功，其次立言。古文(“立言”)是道德功名的余事，又与之紧密相连。
曹丕《典论·论文》开宗明义便说:“文章，经国之大业，不朽之盛事。”
传统古文一直处于伦理政治的附庸地位，要求主题正大，言国事、大事、正事。从春秋战国时诸子散文、历史散文到秦汉时政论文、唐宋八大家直至清桐城派古文，“道统”延续不绝，贯穿六经之旨，帮助教化，讲义理法度，语言典雅。“文”为“道”服务，最高达到文、道合一。至于韩愈所说的“不平则鸣”，虽有抒写作家个人情志的成分，主要含义还是要求散文反映时政，强调的还是实用性和功利性。
与正宗地位的大品相比，小品则被视为旁门左道，是作家作文的余事。正如俞平伯指出的:“夫小品者，旁行邪出文字之别名也。”，所以它的发展始终处于被排挤、遭压抑的地位。
小品独抒性灵，是“载道”古文的反叛，它兴起于文学觉醒的六朝，可以《世说新语》为代表，是纯文学的开启。
发展到宋代的苏轼、黄庭坚小品，作家以不正经的态度游戏笔墨，创作了灵动的小品文，影响深远。明初唐顺之、归有光的小品创作，为晚明小品的兴盛做了先导。
万历以后，小品终于冲破了多年来的重重束缚，正式走上文坛，形成波澜壮阔的声势。从公安派的“独抒性灵，不拘格套”到竟陵派的“幽深孤峭”，还有王思任、祁彪佳、张岱诸人，名家辈出，群星璀璨。张岱为晚明小品集大成者。
张岱散文的杰出成就既体现在文化蕴含、语言、结构诸因素上，同时也体现在题材选择，文章立意的大胆突破上。其为文“不再当政治和宗教的差”(周作人《再谈俳文》)，而是始终将文章着眼点放在普通人、平凡事上，在平中见奇见趣，突破了传统散文的宗经、载道原则，在中国散文上具有重大的革新意义。 大体而言，张岱的散文既能将“公安三袁”清新洒脱的笔法与竟陵派钟惺、谭元春幽深冷峭的意境融为一体，又能避免双方的流弊，以深厚救浅薄，以严谨救率易，以明快救僻涩，兼有诸家之美。
张岱以小品文见长而以“小品手”名世，著作题材广泛，行文或清新通脱，细致沉郁，富有情趣，自成一格。其小品文多写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有晚明小品集大成的誉称名副其实。
从此，小品便深人人心。
到了清代，思想统治非常森严，自康乾以来，文字狱接连不断，大批文人因此丧命。但仍有傅山、顾炎武、黄宗羲等思想家“离经叛道”的小品出现。他们的文学主张各有侧重，共同点是强调经世致用。他们的小品文多有今昔之慨，表现出强烈的民族感情，有的还表现出进步的民主思想。
此外，还有被称为“清初古文三大家”的侯方域、魏禧、汪琬，他们的小品文都富有时代特色和现实针对性。侯文以才气见长，富有激情;魏禧文长于议论，强调“积理练识”“有用于世”;汪琬的小品文疏淡迂回，雍容尔雅。
然而自从文字狱日兴的“康乾盛世”以后，“能和读者一同杀出一条生存血路的东西”便几乎销声匿迹了。自戴名世《南山集》以后，以方苞为代表的桐城派蔚然兴起。方苞也因《南山集》牵涉人狱，最后幸被释放，不过他因目睹牵连入狱的文人大都被杀，而“惊怖感动”。于是为文提倡“义法”，主张“阐道翼教”，之后刘大、姚鼐，直到晚清的管同、梅曾亮以至薛福成等一脉相承，几乎一百多年，桐城派一直统治文坛。
在桐城派主流之外，心灵自由、个性解放的人性之潮从未停止过涌动，才华盖世却一生在科场碰壁的蒲松龄在其代表作《聊斋志异》中写了《地震》《山市》等具有风物科学价值的小品，令人耳目一新。其他像彭士望、李渔、王士禛、廖燕、袁枚等各位作家的小品文也各具特色，引人人胜。晚清的龚自珍更是在万马齐喑的沉沉暗夜中石破天惊地写出了《病梅馆记》，为天下苍生民族灵魂的被扭曲、被残害、被扼杀发出愤慨的呐喊。
明清是小品文的自觉时代，是小品的“正宗”和典范，是小品的全盛期和丰收期，它与唐诗、宋词、元曲一样，在我国散文史、文学史乃至文化史上都占有十分重要的地位。
现在我们几乎能每天直抒胸臆，写写心情，写写日常，可俗可雅，可写自己的小品。有见地的尽可以展现自己的才华，表达自己的观点，长文大篇随便写。
每一种书写都是对生活的展示，对时代的发声，与时俱进，关注日常，爱生活，爱文字。
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