🍁🍃照着麦基洗德的等次🍃🍁

        【希伯来书7:11节】“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若籍着这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？”11--15节，不照亚伦的等次，照麦基洗德的等次。照亚伦的等次有圣所的制度，节期的制度，有摩西的仪文律法，但是这些不过是个预表，不是真正的实体，实体来到的时候应该是这个新的等次。

        【希伯来书7:12节】“祭司的职任既已更改，律法也必须更改。”就是仪文律法都是一种预表，现在这个新的等次新的职任的祭司来了，仪文律法就自然结束了。

        【希伯来书7:13节】“因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。”这13节是什么意思啊？就是地上祭司是从利未支派出来的，是不是，但是这个麦基洗德并不是出于利未支派，你看又是另一个支派，又是一个新的等次，那现在这个话就更清楚了。

        【希伯来书7:14节】“我们的主分明是从犹太出来的；”犹太是什么支派，王的支派，麦基洗德是王，对吧，是照着王的等次出来的，所以从王的支派出来的，既然是从犹大支派出来，就一定不是从利未支派出来，那就一定不是照着地上祭司的身份，“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。”所以这里出来的是一个新的等次，不是利未的祭司。

        【希伯来书7；15节】“倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，（我的话）更是显而易见的了。”所以保罗说到这里就已经很清楚，不在解释了，在解释就有点啰嗦了大家明白了吗？麦基洗德的等次正是在说明耶稣要称为大祭司。这样就结束了。

        那么这个意义是什么呢？等次的意义又是什么呢？下面就来说明:

        【希伯来书7:16--19节】“他成为大祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文作不能毁坏）之生命的大能，因为有给他作见证的说:你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原是一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到上帝面前。”

        16--19节就在解释，照着麦基洗德的等次意义的第一点，不在是软弱的了，而是有了无穷生命之大能，因为是照着王的等次，理解了吧。解释了照着麦基洗德的等次题目的意义，其中的第一个意义呢，就是无穷之生命的大能。那么以前地上的祭司是软弱的，而牛羊的血本身也不能解决人良心的问题，只不过是个预表，而这个实体来到的时候是一个新的等次，上帝为了向我们说明，耶稣作大祭司的时候所能够有的一种大能，就向我们特别的用一个词，麦基洗德的等次，强调他的王的等次，是有能力的，是创造生命之主。

        【希伯来书7:19节】“（律法原来一无所成）”这个话是什么意思啊，在英文的表达更清楚，就是律法不能够让什么完全，是这个意思，仪文律法还能让人们知罪，杀羊献祭只能作预表的作用，牛羊的血本身，祭司本身并没有能力，让我们的良心得以洁净和完全，所以说律法并不能使什么完全于是，“就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到上帝面前。”现在罪的问题终于有了解决了，真正的饶恕终于可以实现了，可以真正的胜过罪了，罪的问题车顶解决，得到圣化以后，我们真是可以到上帝面前去了，这条路借着耶稣就真的打开了，这就得得了第一个结论；无穷之生命的大能。

        第二个意义在20--25节继续说明，【希伯来书7:20--21节】“再者，（耶稣为祭司），并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说:“主起了誓，决不后悔。你是永远为祭司。””照麦基洗德的等次，就把这话再次引用了，【希伯来书7:22--25节】“既是起誓立的，耶稣路作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死的阻隔，不能长久。这位既是永远长存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠著他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。”这段话也容易理解，就说明了照着麦基洗德的第二个意义，是什么？永远长存。笑着这个等次就永远长存，所以到耶稣面前来，可以一直相信直到完成，再也没有软弱，再也没有阻隔，而是永远立定的，就像起誓立的，也不可以废掉的，只要我们不离开耶稣，任何来跟从耶稣的人他都能拯救到底，他长远的活着替我们代求，直到把我们得救赎的工作完成。所以保罗最后就得出了这些话语的结论。

        4未完待续……