短暂而漫长的人生，我们似在寻找幸福，可最终苦却源源而来，有的甚至打着“幸福”的幌子。而“怨”集结在“苦”的队伍中，遮蔽着狰狞的面容，窃笑着被折磨得几近零落颓败破碎的灵魂。
怨，是一种怎样的情绪啊，如钝刀割肉般的疼痛，绵绵不绝在心间，如果不能在时间中和解，那么便会缠绵不去，深化而成“恨”，也许生生世世不得解脱。
这样一种东西，为何却被太多的人抱持着，不肯稍稍松解让其脱离，让己解脱？
人心总是贪的，什么都想兜来抓住，快乐的、美妙的，乃至于痛苦的、烦恼的，只要是心能盛住的，便舍不得放下。如果有人见其太苦劝其舍弃，其还会愤愤然，仿若更加吃亏般，是绝不肯听的。那自认为不公平的、被忽视伤害的瞬间，时刻搅扰着本就不清明的心境。但有东西毕竟还不至于太空虚，一人时，还有可想，这大概是一部分人不愿意丢弃“怨”的深层的原因，这一层通常不被觉察；另外“怨”似乎是事情的果，当事人有“被害人”心态，既是“被害人”，难道不应该得到同情，被“伸张正义”吗？所以，有“怨”的人心中都是委屈莫名的。
不管这“怨”来自哪里，父母家人、单位同事、朋友邻里，总之都是亲近的、身边的人。只有身边的人才可能和我们构成社会关系，带来各种纠葛。被关系网网住了，我们便也成了网上的蜘蛛，似在利用网生存，实则被网牢牢控制住，“怨”便也是这网中的一缕愁丝，剪断了疼，不剪断，更难受。
到底剪不剪呢？这是个问题，而是否有能力剪，是另外一个问题。连着血，带着肉的怨，一旦产生，便有了丝丝入扣、缠绵不绝的力量。只有内心强大的人、有智慧的人才可能从中获得些许挣脱。
如何挣脱呢？
老子《道德经》道：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
意思是和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
既不能“抱怨以德”，因为“和大怨，必有余怨”，那么就按孔子说的，“抱怨以直”，就是以公道、正直的态度对待自己怨恨的人。其实，这真的已经很了不起了。
但这也只是果，就是最后采取的行动，而导致这个果的因是最重要的，没有因就没有果嘛，因此凡人畏果，而佛祖畏因。
因的推动力是智慧，就是一定要有视域和眼界，打开心胸，全角度多方位思考才可能看清楚事情真相。
怨的产生源于欲望太大，而欲望一旦没有被满足，便认为不合理、不公平，呼天抢地。在这一点上，几乎每个人都认为自己是委屈的。其实这是不对的。若果在某些事情上没有达到预想，首先一定从自身找原因，而不是怨怼别人。
怨的产生也源于人的自私心理。每个人都从自我出发来衡量周遭，自觉不自觉间认为别人对自己都应是好的，是善意的，而一旦出乎意料便觉得受到了伤害。其实，没有人理所当然地对另一个人好，这世间谁都不欠谁的，一切都是因果。如果别人对你不够善意，固然有她或者他的问题，但也一定要回望、审视一下自身，检视自己的问题，以供警示、改正。
简单一句话，人的一切不良情绪的产生都源于人的能力不足，认知能力、思维能力、处理问题的能力不足等。
明白了这些，那心间的泰山便有可能被举重若轻地放下了，然后才有可能以“直”的态度面对怨者。
因此，没有心间明镜，怎能有朗朗乾坤！
（写于2020年9月29日，读了《道德经》第七十九章引发的思考）
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