一无挂虑

【太6:25】 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
【太6:26】 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
【太6:29】 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
【太6:30】 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
【太6:31】 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？
【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
【太6:34】 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
【腓4:7】神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

全家福 以上这两段经文，一段是耶稣基督亲自讲的，还有一段是使徒保罗讲的，都提到一个共同的话题：关于忧虑或挂虑的事情。
这是一个非常不稳定的世界，经济不稳定、政治不稳定、婚姻不稳定、股票不稳定、健康不稳定、治安不稳定、银行不稳定、社会不稳定、人心不稳定，在这样的一个世界上求生存，难免有许多挂虑、担忧。因此，不得不好好的筹画与打算。可是我们发现，愈打算愈没有安全感，我们越想把自己的生活攥在自己手里面掌控在自己的手里面，我们越发现自己掌控不住，因此我们就有越多的不安全感，就有越多的忧虑，愈积攥愈不晓得怎么办？
这个世界的局势总是让人忧虑不堪。生活中充满了混乱，震荡，挣扎，苦闷，欺骗，规则，悲惨忧伤，最后落到全然的厌倦和绝望当中。
但你或许不知道，圣经所宣示的基督徒信仰是另外一种截然不同的情景。圣经告诉我们不能成为这个时代的俘虏，也不能成为人生旅途中的败将。而是活在上帝给我们的信心里面。
所以主耶稣和保罗都明确的宣告：忧虑是罪。
一）忧虑是罪：

这段经文，可以说是“信仰照入现实”（附带说明下：基督信仰绝对不是一个惟心主义）主将我们带入现实，就是生活上最常见的衣食问题之中。主告诉我们：不要为生命忧虑！“不要忧虑”在这段经文提过三次（太6：25、31、34节）都是命令式的语气，不独是一个劝告而已。保罗也说应当一无挂虑。
+“不要忧虑”--这是一个命令。

如同耶稣所说的，不要贪心，是一个命令一样。
对基督徒而论，忧虑是一种罪恶，与谎言、偷盗、贪心、奸淫等同罪。忧虑表示你不信神的信实。“不要忧虑”这不但是一个为我们的身体灵魂的益处而有的命令，也是为解决我们的痛苦而有的命令，理应忠心遵守。
+“不要忧虑”--表明这个世界确实有很多令人忧虑的事情。
有很多人无法面对的事情，有很多让人牵肠挂肚无法放心的事情，人要面临很多无法把控没有安全感的局面。
+“不要忧虑”--忧虑会产生出诸多的问题
神应许供应我们的需要，耶稣叫我们不要为此而忧虑，因为忧虑会带来不良的后果：
1）伤害你的身体；
2）消耗你的精力；
3）降低你的工作效率；
4）影响你的待人接物；
5）减低你对神的信靠。
特别是现在非常普遍的忧郁症，就是忧虑后极端的病态表现。
你是否经历过忧虑带来的不良影响呢？忧虑和关注是有分别的──忧虑叫你裹足不前，而关注则成为你行事的推动力。

+“不要忧虑”--表示上帝给我们能力胜过忧虑。
这一位全知全能的主从来不会讲我们做不到的事情，他从来不会夸大其词。在他的命令里面，总是带着能够遵循命令的能力。他对拉萨路说从坟墓里出来。这不仅是一句话，而是让拉撒路从死里复活的能力，也在这话里出来了……
+“不要忧虑”--表示上帝让我们有必胜的把握超越现实的困局。
超越发生在我们生活中的忧伤，悲哀，难处，困境，麻烦与一切的问题。
主教导我们不要为物质生活而忧虑，当仰望神过一个自在、知足、属天的人生，这种生活与现代商业社会的物质生活有本质的区别。
主耶稣用野地里的百合花，天空的飞鸟来比喻：
野地里的百合花从萌牙出土，到开出鲜花，没有自己的劳苦和防线，全是神给它的“妆饰”，这是比喻最安息、最知足的信心生活，我们要像一棵百合花安息扎根在神里面，彰显生命的芬芳。
二）忧虑无用：
在这里，主对我们有两个反问：
第一、“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”
主耶稣要我们知道，天国子民在物质之外要有更高层次的追求。如果在忧虑中，这种对未来的恐惧和忧虑会使我们把最好的精力用来寻求生活上的满足。然后当我们醒觉过来的时候，我们的生命已经耗尽，结果便错失了我们被造的主要目的。神不会按自己的形像创造只会吃喝的人，这样的人是何等低层次！难道我们只想做一个“饭桶”、一个“衣架”吗？我们活着应当有更高的目标：我们活着要去爱、敬拜和事奉神，并且在地上彰显神的荣美。
第二、“你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？”
当然，我们对主的话无法反驳，只能会心一笑。确实来说，对明天的忧虑一点用处也没有。矮子根本不能因着忧虑而长高，丑女也不会因忧虑而变得美丽……与其忧心忡忡，倒不如勇敢面对现实，积极地接受现实。忧虑是无用的、无需的，甚至是有害的。忧虑不能影响过去，因为过去的已经过去了；忧虑对将来也没有好处，为将来忧虑会使我们对未来失去信心。事实上忧虑比无能更糟糕。现代医学指出，许多疾病正是由忧虑引起。
“90%忧虑的事不会发生，10%发生的不能逃避，忧虑无用，何必忧虑，对某些必然的事，要轻松承受。这句话是哲人在主耶稣基督出生前389年说的，但是在这个充满忧虑的世界，今天的人比以往更需要这句话”。（一个年轻人被迫参军，他非常的惧怕打仗，有人告诉他：你不必要忧虑，有两种可能：你有可能会去前线，也有可能不用去前线，如果你不愿去前线，你不需要忧虑；如果你去前线也有两种可能：要么去前方，要么留在后方。留在后方也不需要忧虑；如果去前方也有两种可能：要么生要么死，生的话你不必忧虑，死的话你无法忧虑了！）你如果只为这那1%可能性发生的情况而忧虑，实在太傻了！
“快乐之道无他，就是我们的意志力所不能及的事情，不要去忧虑，我不知明天的道路，却应知主必掌管”。
革忧虑的命！

三）忧虑成瘾：
本来是想写忧虑的成因，就说人为什么会忧虑，但后来还是改了一个字把因改成瘾，忧虑是一种瘾，是一种中毒很深的瘾，杀人于无形之中。就像烟瘾酒瘾一样，是你纵容，放纵他的后果。忧虑也像毒根一样，如果你不阻止他，他就生遍你的全身，左右你的判断，改变你的思维，捆绑你的行动，软化你的斗志。
那么这一种的瘾从哪里来？
我在想：“一无挂虑”这四个字，“挂”一定有钩！没有钩就挂不住，钓鱼钩之所以可以钩住鱼，是因为上面有鱼喜欢吃的铒！你之所以有挂虑，是因为心中有很多你牵挂的放不开的事情！这些事都是你认为很重要的事情（比如家庭、事业、工作、子女、身体）。而从深层次去考量，是因为你想让这些事都掌控在你自己的手里。一无挂虑的意思就是把你自己挂在上帝的面前，把掌控权交给祂。我儿子在美国读书，隔千山万水的，有的时候想想心里会有些挂虑，当我在祷告里面就交托了。若我边祷告边忧虑，那我还挂在那里，那表明我还没有交托。
在这里我们讨论一个深层次的问题：基督徒一面相信上帝是全知全能的，但另外一面发生一点小事，就满心忧虑，愁容满面。这到底是为什么呢？这个问题的答在于另一个问题：
谁是你生命中的终极安全感？
我想对绝大多数人而论，最大的关注，他生命当中的终极安全感不是上帝，而是他自己。
为什么忧虑这么多东西？其实我想问的深层次的问题是，你依靠的是什么？也就是说你把安全感建立在什么事物上面？
你知道所有忧虑背后到底是什么吗？在这一切忧虑背后，源于每个人都有一个安全区。洛夫莱斯博士（Dr. Lovelace）称这些安全区为救生艇。每个人都有自己灵性上的救生艇，就是我们所依靠着免得自己下沉的东西，它是给我们心灵带来安全感的东西。这些东西使我们感到安全，我们说：“我们在那里真好。”
我们靠某些东西给我们心灵带来安全感，而不是依靠上帝；我们的恐惧便围绕着这些东西。我们的恐惧围绕着我们的偶像。举例说：
如果钱财让你感到安全，它就是你的安舒区了，因此你的忧虑也围绕着钱财。你害怕失去钱财。你害怕自己所拥有的钱财是否足够。你的忧虑围绕着钱财。例如，如果你为人父母，特别是如果你是一位母亲，当你的孩子让你得到安全感，他们的成就让你得到安全感，那么你的忧虑便围绕着你的孩子。如果你必须在事业上表现良好，你必须比你的竞争对手表现得更好，那么你的忧虑便围绕着你的事业。当你依附那些东西让你得到安全感，而不是依靠上帝，你的忧虑总是围绕着那些东西，你的忧虑围绕着你的偶像，因此，恐惧其实是害怕失败。你感到忧虑，你说：“我在这个领域中的成就被超越了，我离开了舒适区，我被超越了。”　
终极的忧虑是对上帝不信任。
我们依靠别的东西，因为在我们的内心深处，我们相信如果我们真的完全依靠上帝，祂会让我们失望。我是这样相信的，我认为你也相信这一点。如果你完全依靠上帝，如果上帝是你唯一的安全保障，你将会是一个完全的人。
你害怕自己缺钱，是因为钱成为了你的安全保障。
你害怕美貌不再，是因为外表成为了你的安全保障。
你害怕没有人与你相亲相爱，是因为人际关系成为了你的安全保障。
难道你不明白，当你害怕任何东西，其实你是重视那些东西过于重视上帝。你在藐视上帝。当你害怕任何东西，你真正要说的是：“上帝十分渺小，祂比不上这东西。这个问题很大，上帝也无法解决。”
你把人生的方向盘紧紧的握在自己手里！你会因着自己所成就的点点滴滴的事物（其实都是恩典）而夸口，这有多么了不起，多么可靠！你更会因着自己的缺陷与不足，对人生充满恐惧！你把你的思绪，停留在你自己的身上，还是回归在上帝的身上？
今天想与你谈一个问题：关乎信仰的目标！很多人走进教会想寻找神，但是我要问，他们寻找的真的是神，还是健康、顺利、平安、祝福呢？恐怕大多数都是后者。寻找神只是为了要解决他面临的危机。我们常常在目标与诉求之间产生了严重的紊乱：一个寻求神的人必得祝福，与一个人为了祝福去寻找神，是截然不同的概念。
对亚伯拉罕而言，以撒到底是信仰的目标呢，还是信仰的福利？
提摩凯勒说：亚伯拉罕等待和牺牲，是为了上帝，还是为了儿子？上帝只是他达到目的的手段吗？亚伯拉罕最终是把他的心交托给了谁？亚伯拉罕是否拥有信靠上帝之人所拥有的平安、谦卑、勇敢和坚定，而不看环境、别人的意见和自己的能力？他有没有学会单单信靠上帝，因上帝自己而爱他，而不是因上帝的赏赐而爱他？……
上帝说：把以撒杀了献祭给我！上帝对亚伯拉罕的这个极严厉的作为，其实是充满了怜悯。以撒是上帝给亚伯拉罕的美好礼物，但是如果亚伯拉罕不愿意以上帝为先，那么拥有以撒就不是一件稳妥的事。如果亚伯拉罕不需要在爱自己的儿子与顺服上帝两者之间作选择，那么就不可能看出自己的爱会变成偶像崇拜。
信仰的目标与焦点永远只有一个：上帝自己！
众所周知的，当亚伯拉罕献以撒的时候，上帝为他预备了羊羔作燔祭。以撒没有死，但圣经的记载非常有意思，没有提到以撒与亚伯拉罕一齐回家：“于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。”(创 22:19)
当然以撒回家是事实，但圣经故意这样记，是表明亚伯拉罕的“以撒”（喻示着他最爱的、最宝贵的、最重要的、最依恋的…）已献给神了，神成了他惟一的爱慕，而不是儿子！这是很深的功课！
四）胜过忧虑：
“应当一无挂虑”--这不仅是一个祝福、一个要求，更是一个命令！一个忧虑的基督徒，就好像一个富可敌国的王子却衣衫褴褛如同乞丐；一只掉进米缸的老鼠，却饥饿困顿；一个坐拥三军的将军，却胆怯战兢；，一个亿万富翁的儿子，却贫困潦倒，一样的可怜，一般的可笑。
如何把上帝的丰盛承接在我的生命里面，请看圣经里面的奇妙应许。听听祂的建议：
【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
【腓4:7】神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
圣经告诉我们要交托！交托的意思就是放在祂的手里。让上帝成为你生活的目标，成为你信仰的终极盼望，成为你生命当中唯一的安全感。

“凡事”：你所忧虑的所有事情，无论大事小事！
“借着”：有途径可以解决我们的困局！
“祷告”：就是人可以与至高全能的父神随时沟通。
“祈求”：为特定的事件寻求神的祝福。
“感谢”：对上帝充满着感恩喜乐的敬拜。

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
(箴言 3:5-6 和合本)