世界本来一片空寂，但是心念一生，便有了地水风火四大元素。妄念成风，执着成地，猛烈成火，动摇成水，这水最终又向着远方流去。

如果上面几行字你感到困惑，那么一部电影也许可以为你找到答案。

1.找一个答案

韩国导演金基德，在2003年将《春夏秋冬又一春》搬上大荧幕，有人评价这是金基德最好的一部作品，也有人认为他只是借助这部电影试图洗去身上“情欲导演”的标签。

他没有受过任何电影教育，却在10年中拍了12部电影，作品在各大电影节上大放光彩。围绕妓女展开情节的《漂流欲室》，以其惊世骇俗的影像在国内外引起轩然大波，他回应的方式，是以《坏小子》、《收件人不明》等饱受争议的作品，怪胎一般向世人宣告着自己特立独行的风格。

不论是何种题材，金基德最终的目的似乎只有一个——揭开社会血淋淋的伤疤，揭示人的本性。这部影片，也践行着这位导演的情怀。

再回到这部电影，这部包罗了春夏秋冬四个季节，却始终只有水上的一个小庙的影片。

而我眼中所见，却只有庙下的一江水。

日本著名建筑师安藤忠雄曾经在水上建了一座教堂，他设计出空间，希望做礼拜的人们在那里体验与自然共生，其实这也是人的意念对自然的抽象感受。

影片历数四季，这一江水也经历着四时的变化。这也许代表了我们人生中不同的阶段：无忧的童年、热烈的青年、犹豫的中年、回归的老年，整整一个轮回。

《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”说的是世间万物本为“空”，因缘和合而成为“实”。看似有形，其实无形，明明就在眼前脚下，但却无法抓住。

这片水也承载了小和尚的一生，他的因缘际遇全都发生在这片水上。他以为自己熟悉并且了解这片从小生长的江水，然而最后命运却又让他回到了这里，并继续下一个生命的轮回。

这庙下面的水，以禅意的方式，映射了我们的人生：轮回往复，缓缓东逝。

2.六根不净，是为凡人

五官是我们最直接的获取一切外界感知的途径，我们的身体处理这些感知到的信息，最后上升为最高级的意识。

见鲜花心生欢喜，听哀鸣心生悲恸，我们的喜怒哀乐看似都是因为接受了外界的这些信息。所以，影片中的小和尚才会在心生恐惧的时候，把写有“闭”字的纸贴在自己五官之上，企图封闭自己的五识，从而逃离内心产生的束缚，或者说，心魔。

有一个成语叫做“见色起意”，意思很好理解。我们试图从影片的角度，以佛教的角度去重新认识一下这个词：将色欲的原因怪罪到看到美色的双目，这是不是欲加之罪何患无辞呢？

不去管住你的心，而本末倒置的先去掉双目，这对心魔的祛除有用吗？当然没有用。

电影里的老和尚是修道有为的高僧，他深谙佛家教诲，修佛需要“六根清净”，他想要通过鞭打的方式将小和尚的心魔驱赶出体外。

如果导演金基德就此顺应着去“皈依佛门”，向观众宣告成佛的条件。告诉观众，你要“六根清净”，你要“祛除心魔”，那么这部影片显然会失去很多真实的色彩。

金基德告诉我们，要接受自己是凡人，接受自己“六根不净”，这样我们才有机会体会这世间的酸甜苦辣，体会生老病死，体会怨憎会、爱别离、求不得。

所以在与小和尚离别的时候，老和尚才会用同样的方式“封”住自己的五官。

在江水上，老和尚双目贴的纸片洇湿了，我想他固然有求佛之心失败的愧疚，更多的还是凡人情感的最简单的表达。

我们终究是凡人，所以哭吧，流泪吧。佛要我们断六根，但因为凡尘亲情流泪的老和尚，圆寂后依旧留下了红色的舍利，这也许是对凡人情感最温柔的解释吧。

接受自己的平凡，与自己和解、放下。这又何尝不是一种修行。

3.春水东逝，四季轮回

看完这部影片，可能我们不会觉得轻松或是压抑，反而更多的是迷茫和无措。

我们看到水上有一座庙，想要走近些，却又总也到不了。我们的情绪也随着电影的开展不断变化，总是在企图抓住些什么的时候，就被下一个情节否定、犹豫。

我更像是影片开头那里，因为伤害小动物而被老和尚教导的小和尚：知道了自己对生命的错误认识，但却一下子不能全部明白。

春天来了，一切破土而出的萌芽，都叫做成长，但这个过程却不容易。我想，这部电影教会我的，也是如此吧。

我们生命反复轮回的过程，也像缓缓东逝的春水，生命不息，水流不止。