如何修学戒律 ②
但皈依始终是戒律的灵魂。惟有对三宝具足信心，戒律才能产生相应的效果。有多少信心，就会有多少持戒的自觉性。如果不是佛教徒，对三宝没有信心，戒律对他们就只是一些条文而已，并无多少实际作用。
所以，我们受戒前必须对三宝生起真切的皈依之心，否则就无法得到戒体。惟有深信三宝，对三宝所发的誓言才会产生效应，不然可能只是说说而已。如果有一天三宝在我们心目中失去地位，那么，曾经对三宝所做的宣誓也就难以产生效应了。
可见，戒体完全是建立在我们对三宝的信心上，建立在皈依的基础上。所以，我们皈依之后还要不断修习皈依，以此坚固道心，强化戒体力量。一旦信心减弱，戒体的基石就会随之动摇，戒律在我们心中也将失去分量。（摘自《济群法师网站》）
戒 品 ①
戒是基本依，五妙法之母，一切法之主，故应令戒净。
注：欲有所皈依，则必须持戒，因为五戒，为五妙法之母。五妙法，即大慈心、正命（即正当生活）、离贪、谛实（即不妄语）及智，此五妙法，乃五戒所生，又是一切善法之主，无五戒，则善业不能生。故人人必须令五戒清净，不可破戒、犯戒、污戒。
（摘自《佛陀语录》黄仁堪译）
戒德
阿姜李
戒德从形式上讲，包括了持守五戒、八戒、十戒、227戒。从意义上讲，是在思考、说话、行动方式上不伤害任何人。你思考时，心里带着善意。说话时，心里带着善意。行动时，心里带着善意。从滋味上讲，戒德清凉。因此，守戒这个动作并不是戒德的精髓；它只是在给戒德，也就是我们的初始心意施肥，使它壮大、坚固。
培养戒德时，必须使你的心大如巨石。石头是什么样子？它坚硬、稳定、清凉。即使日晒一天、雨砸一夜，它不动不摇。而且它的内部保持着清凉。那是什么样的清凉？勇敢、敏捷、缜密。这样的清凉是一种美德，不是慢吞吞、懒洋洋的人那种清闲。如果你有清凉，你的清凉必须来自内心的戒德。心有戒德，好比家里有座水池。家有水池时，房子怎么会起火？有这样的清凉感照料你的心时，怒意、恨意、恶意怎么能控制它？
此外，戒德这块清凉的磐石，内部还有一种火，但不是杂染之火。它是一种清凉的火，你可以用来做各种好事。你用一块石头撞击另一块石头时，火星可以点起火来，做饭、给屋子照明。这是戒德的一些益处。
破戒之罪 ⑩
二四、破戒的人，外表像好人，内心没有善法。仿佛他剃头披上袈裟，后来手持竹棒一样，名为比丘，实际上不是。
（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）
五戒与现代心理健康 ④
戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等多种，五戒是佛教的根本戒。五戒：(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不邪淫，(4)不妄语，(5)不饮酒。其中的前四戒，所禁戒的行为本质就是罪恶的，因此称为性戒。不饮酒是佛教五戒的特色，酒的本质虽非罪恶，但是饮酒容易引起世人诽谤，或诱发其他的性罪，因此称为遮戒。五戒虽然分别为五，其根本精神则是不侵犯。不侵犯而尊重别人，便能自由。监狱里的犯人不自由，大都是因为犯了五戒。五戒乃一切世出世间诸善法戒之基石。五戒是诸佛的根本，过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛皆以五戒为根本。（摘自《佛教导航网》）
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