佛教律学入门 ⑥
虚云法师著
不杀生的功德，能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
（三）毗婆沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
戒杀得安隐②
积极的戒杀——能常安群生，不加诸楚毒
杀生，广而言之，不仅止于刀杖加害。日常生活中，恶言厉色也能伤人于无形。所以，积极的戒杀还要进一步覆护众生，安养有情，例如给人欢喜、给人信心，乃至于为亲友排难解纷，劝以和敬之道等等。此外，最重要的是培养慈悲胸怀，用正确的观念待人处世。
戒杀的功德——现世不逢害，后世常安隐
戒杀不但可以培养慈悲心，减少世间暴戾，更能带给我们吉祥幸福的人生。在许多经典中都提及戒杀的功德，为使大家有所了解，兹归纳如下，并与杀生罪业相对照：
一、杀生者，心常毒念，思惟恶事；戒杀者，心怀慈愍，喜悦长驻。
二、杀生者，众生憎恶，眼见不喜；戒杀者，一切众生，皆乐依附。
三、杀生者，睡时心怖，觉亦不安；戒杀者，得无所畏，安乐无怖。
四、杀生者，命终之时，狂怖恶死；戒杀者，命欲终时，不忧不悔。
五、杀生者，身坏命终，堕三涂中，若出为人，短命多病；戒杀者，常生人天，受胜妙乐，乃至成佛，住寿无量。（完）（摘自《人世间》总008）
戒律，身处红尘的铠甲⑥
问：为了不麻烦别人，可以不说实话吗？
答：佛教所说的妄语，有大妄语、小妄语及方便妄语之分。如果是怕麻烦别人，没吃饭却说吃过了之类，属于方便妄语。其目的既不是为了伤害、欺骗他人，也不是为了个人利益，通常是没有妨碍的。还有一种情况，则是为了利益众生。戒律记载，有位老比丘住在山中，某日，一只被猎人追赶的鹿从他面前跑过。当猎人追来询问时，老比丘却指了另外的方向。他这么做，完全是出于对鹿的慈悲，虽是说了妄语，却没有罪过。若以菩萨戒衡量，这样的妄语还有功德。在菩萨戒中，菩萨为了利益众生，可以杀人，可以偷盗。但我们必须明确这么做的前提，必须没有丝毫利己之心掺杂其中，而不是为自己的贪欲或烦恼找借口。自我非常狡猾，会用各种方式进行伪装。如果不能完全确定自己的发心，决不要轻易在火中取栗。（摘自《问道》与济群法师面对面）
生活中的五戒④
〔喝酒会使窘态毕露〕
沙伽陀比丘远近驰名，大家都争相供养。有位居士说要供养一定选他最喜欢的，沙伽陀说在家时最爱喝酒，千杯不醉。居士就请他喝酒，他喝得酩酊大醉。
有天，沙伽陀又喝醉了。刚好阿难随侍佛陀出行经过，看到有人躺卧在路边，吐了一地；很多鸟吃着他吐出来的东西，一边吃还一边拉屎。阿难问说：“这位比丘是谁？”佛陀说：“他是沙伽陀”。“他不是会显神通吗？”阿难觉得很奇怪。“他现在连赶走一只鸟儿的力量都没有了！还谈什么显神通，所有的功夫都消失殆尽了！”佛陀说。
喝酒就是如此。酩酊大醉时，平时的功力都会消失殆尽。领带歪一边，服装不整，还会对人胡言乱语、大声吼叫，甚至无法明辨是非，那时的你就如同喝醉倒地的沙伽陀，不但窘态毕露，还会破坏自己平日训练出来的判断能力。
有位居士告诉我，如果喝酒还划拳助兴，那个输的一定会一直输下去。为什么？他说：“划拳输，就要多喝酒。划拳时，如果他的嘴巴与脑袋想的手势不一致就输，愈输愈被罚酒，就愈不清醒，愈不清醒只有一路输下去了。”
（摘自《香光庄严》第66期 释悟因）
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