佛教律学入门 ⑨
虚云法师
再引经来证明持淫戒的功德：
（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自念言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优婆塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，献诸妖媚，强迫沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。”
杀生犯十罪
一天，佛向一位名叫难提迦的居士，谈到杀生有十项罪状：
一、心里巨毒，世代不绝。
二、众生都会厌憎他，眼不见为净。
三、经常怀有恶念，思惟恶事。
四、众生害怕他，无异看见虎蛇一样。
五、睡时心里不安，辗转难眠。醒时亦不安稳。
六、常做恶梦。
七、生命结束时，发疯不得好死。
八、种下短命的业因。
九、身体毁坏，生命结束时会下地狱。
十、即使投胎转世做人，也常常会短命。
（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）
戒律，身处红尘的铠甲⑨
问：受菩萨戒后，能否从事买卖烟酒的生意？
答：佛教徒受戒后，戒律规范可能和原有生活习惯发生冲突，尤其是受菩萨戒。这个问题，应该说是比较普遍的。菩萨戒中，不仅自己不能喝酒，也不能让别人喝酒，因为酒戒是佛教各项戒律中非常重要的一条。学佛修行，最终是为了开发般若智慧，而酒精会遮蔽理智，使身心浑沌蒙昧，为修行极大障碍。
受戒，是我们的自觉选择。发心受戒后，就应严格按照戒律规范调整个人生活。既然戒律有明确规定，作为受戒者，当然不能再从事买卖烟酒的生意。戒律和法律一样，在原则问题上是没有通融余地的，不能以这样或那样的理由作为借口。尽管戒律有时也会有开遮，譬如虽然禁止喝酒，还是允许作为药用，这就属于开的部分。但若是为了生意，这一理由就不能成立了。（摘自《问道》与济群法师面对面）
生活中的五戒 ⑦
不杀生
〔尊重生存权〕
有人说戒杀是最容易持的。为什么容易持呢？因为“没有杀过人”，但再问一句：“杀过畜生、动物吗？”、“打过蚊子吗？”“有！”杀人与杀动物、打蚊子都是杀生，都是剥夺他〔牠〕的生存权，但在戒律的治罪上有分重与轻，杀人的罪较重，是不可忏悔的，杀动物、打蚊子的罪较轻，可以忏悔。
所以，“戒杀”首重不可杀人。但在戒杀人中，又有重与轻的分别，若杀父母、杀佛菩萨、杀圣人和阿罗汉等，属于五逆罪，判罪最重。从国法上来说，杀人同样也要处以刑法。法律常常处罚于已然，佛法更防患于未然，佛教的戒律就是在国家法律的基础上，更加珍惜人的平等与生存的权利，甚至扩及其它生命，例如不随意杀害动物。所以，学佛持戒，除了要遵守国法，更要内化自己，珍惜生命。
（摘自《香光庄严》第66期 释悟因）
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