第二十三品 净心行善
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
什么是“无上正等正觉”
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
“另外，须菩提，诸法不论是显现、空性，还是佛陀、众生，全部都是平等的，没有高低胜劣之别。什么时候证得这种双运的境界，就叫无上正等正觉。”
《华严经》中说：“我与一切佛，自性平等住。”《五次第论》也讲：“显现及空性，精通各分已，何处成一体，彼名为双运（即平等之意）。”
所以，从实相上看，佛陀与众生无有差别，地狱和涅槃其性平等。
智慧离不开大悲，大悲离不开智慧
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”
“若能远离我相、人相、众生相、寿者相等执著，修持一切善法，即可证得无上正等觉的佛果。”
《六祖坛经》中讲：“此心本净，无可取舍。”所以，心要清净，修持时不能有人我与法我，应该远离四相，这样才可得到无上佛果。否则，所做的善法、所积累的资粮都成了实执，只会获得暂时的人天福报，而不能直接趋达菩提。
有些没有通达究竟空性的人，始终将积累资粮、获得佛果执为实有，认为自己所做的善业永远不灭。尽管在名言中，佛说了因果不虚，但从实相而言，一切法都是无生大空性，没有真正的佛果可得，也就像《楞严经》所云：“圆满菩提，归无所得。”
听闻《金刚经》后，大家一定要减少对善根、如来等的执著，否则，轮回之因——实执没办法断掉，那就得不到佛果。尽管佛陀也承认修善法是有功德，但若未以三轮体空来摄持，则非最究竟的解脱因。
故而，智慧不能离开大悲，大悲不能离开智慧，我们应以空性见来摄持任何一法。
不执著就是什么都不要了吗
“须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
“须菩提，所谓善法，如来说并不是真正的善法，只是名称上叫善法。”
善法的种类非常多，从随福德分方面来说，共有十善；从随解脱分方面来说，有三十七道品等。这些善法在名言中以如幻如梦的方式存在，但究竟而言，善法只是暂时的一种方便法。六祖云：“不思善，不思恶。”又说：“修一切善法，希望果报即非善法。”所以在名言中，行持善法确实能解脱，也能令众生获得安乐，但从胜义来讲，善法并不存在。
当然，断除执著，并不意味着不用再修善法了。智慧不成熟的人总喜欢堕于一边，认为不执著就是什么都不要了，以此邪见而否认因果，最终又堕入可怕的断见。
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