宁可无武，不可无侠
从两千年前的西汉，司马迁写下名垂千古《史记》中记载的荆轲、专诸、要离等名士。到现当代，著名作家金庸先生笔下塑造出来的令狐冲、杨过、郭靖等侠客。这些人物都有着相同点，那就是侠义，“侠”将这些时隔千年之久的人物连接了起来:可见中国特有的“侠文化”传承至今，生生不息，历久弥新。
“侠”之所以经久不衰，其独特魅力在于它的内涵，即侠客伟大高尚的人格形象和精神品质。古往今来，无论是真实或是想象，能够被称之为侠客的人无一不是有优秀品性和人格魅力的。战国时期鲁国大将军曹沫，“与齐战，三败北”而丢失国土，为了夺回土地，他在柯地盟会上持匕首威胁齐桓公归还土地。这是侠，曹沫是有不惧强权，敢于献身的勇者:这种精神品质不是难能可贵而让人敬佩的嘛？无独有偶，琴师高渐离和荆轲志同道合，互为知己，在荆轲行刺失败后为其报仇而再度行刺秦始皇。这就体现高渐离作为“侠”的不计功名，重情重义的高尚人格了。在现代，金庸的《神雕侠侣》里的杨过也是“侠”。他还是十一二岁少年的时候见到弱者被欺凌而愤然挺身而出。他见义勇为，路见不平，拔刀相助的侠义心肠也恰是“侠”独特的精神品质。《天龙八部》中的丐帮帮主乔峰也是公认的侠，他正直、重情重义、深有家国情怀:在任丐帮帮主期间与北宋共抗外敌入侵，为身世遭尽冷眼而坚持理想，最终在父亲跳崖的地方自尽。这些重情重义、敢于献身、刚正不阿、见义勇为和不计名利等的品质都是“侠”的独特魅力，伟大的人格形象。
“士为知己者死”是“侠”的最高行为准则。俗语道:“万两黄金易得，知己一个难求”，知己一生难觅，一遇便是一生。豫让是智伯的门客，他说“智伯国士遇我”，所以道出“士为知己者死，女为悦己者容”的千古名句。最终，他也经过了两次为智伯报仇刺杀赵襄子的失败之后被杀，但也用剑劈赵襄子衣服而实现“吾可以下报智伯矣”。他是为报知遇之恩而献身于报仇、具有忠义气节的“侠”，之前被“众人遇我”不是知己，直到“国士遇我”才为知己而死。还有行刺秦王的荆轲，《史记》中说他“卫人也”却在燕国受到太子丹的厚待与看重，而“燕人谓之荆卿”。大战在即，国难当头，荆轲不管太子丹刺杀秦王的计策有失妥当而治标不治本，毅然放出“微太子言，臣愿谒之”的豪言。言下正是“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮。荆轲把太子丹当作知己，用只身入虎口来实现自己的道义。这也是“侠”，为报知遇之恩而决然赴汤蹈火、以死相报的“侠”。这或许在现在看来是不理智的行为，但是在当时却是流行的高尚。知己难觅，报知遇之恩不惜付出生命代价，以表自己的气节和道义，这大概就是“士为知己者死”的内涵吧。
“侠文化”是中国传统文化不可或缺的重要组成部分，使中华民族历经五千年沧桑而不衰并延续至今。和金庸、古龙先生齐名，被誉为新派武侠小说开山祖师的梁羽生先生曾经说过“宁可无武，不可无侠”。侠的重要性由此可见一斑，它鼓舞着中国人不屈不挠，敢于奉献。像抗战时期，不惧生死，毅然踏上战场保家卫国的将士们就怀有侠的意志和勇气。即便他们不是真正的侠客，却拥有这侠客具备的侠义。还有那些社会上有着正能量的“侠”，看到有需要的人就不顾一切伸出援手的“托举哥”，为救山火而“最美逆行”的消防战士们，惩恶扬善的缉毒警。又比如那些敢于攀登高耸入云雪山的攀岩者，探索原始森林的旅行者，勇于征服大自然的冒险家，他们不怕受伤甚至生命危险，这都是“侠”在现当代的表现。
宁可无武，不可无侠。中国的“侠文化”博大精深，历久弥新。“侠”的品质和精神，甚至是“侠”其实永远都存在。
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